ignaty_l: (в поисках ...)
в продолжение этого:


http://pravoslavie-today.com/forum/index.php/topic,205.new.html

Вера – исполнительный орган желаний.

Это очень просто.

Захотел я курить, протянул руку, взял папироску, чиркнул, вздымул.

Тут руки на автомате исполняют желания.

Ну, а если захотел в африку поехать? – приложил некоторые усилия.

Понятно кажется как пню дважды два, что пока желание поехать в африку преследует – оно подвигает делать усилия – там визы, деньги, отпуск взять…

Но вот, допустим, невыполнимое желание появилось какое нибудь.

Тут прогрессивное человечество говорит – хрен тебе, человечество еще не додумалось.

Я задумался над словами прогрессивного человечества.

Рак оно лечить не может, воскресить не может, ваще ни-фи-га, получается, не может, тока языком трепать, что в будущем наши потомки будут жить при камунизме, лечить рак легких, и обладать личным летающим транспортом.

Облом, а не жизнь.

Но тут приходит Христос и говорит – да ну их нафик, все это прогресиивное человечество с его моралью занюханной.

Они прогрессируют только исходя из понятия рентабельности, больше их мало что интересует.

Ну и богатые маются эликсирами продления здоровья, и на попутке - и как отброс - этих поисков существует что-то навроде медицыны.

Короче – фигня все это.

Медицина нам глобально не поможет, только подохнуть побыстрее и в лапах профессионалов.

Короче, говорит Христос – тут дело совсем плохо. Пока они со своей рентабельностью и ради войн на севере додумаются до пеницылина, которого хватит на два десятка лет, что, естественно, приучит заразу жрать этот пеницылин горстями и не дохнуть – пока они, одним словом, маются две тыщи лет впоисках безмазового пеницилина – расслабьтесь.

Вам не дожить, вашим детям и внукам – тоже.

Плюньте на веру в прогресс в человечество, которой заменят веру в Бога, и будут говорить, что их вера в человеческий прогресс – прогрессивнее верой в Бога, оттого что подтверждается вымыванием пеницылина из плесени и прочими экспериментами над мышами.

Все – фигня – продление агонии.

Есть такая штука – вера.

Ее надо не размазывать по всяким мелочам, а сделать крохотно маленькой – как горчичное зерно.  Сделать ее основой своей жизни.

Основа – что вся жизнь от Бога, а вся смерть – от сатаны.

Значит – простой вывод: вера в Бога вытянет вас отсюда без вреда.

А вера в сатану проволокет через огонь сомнений и стыда.

Вот и все.

Так, конечно, можете и не верить, а верить в прогресс человечества, но тогда будет тяжко вылазить из помойки.

Помойка гниёт, смердит, изобилует дымами и испарениями – зачем испаряться потом, если лучше накоротке все это выпарить прямо сейчас.

Короче.

Верите, что Бог вас вытащит отсюда – и будет по вере.

Сами вы слабаки в этом деле, вот, показываю делами как это происходят – поверят вам ваши недоверчивые потомки – от вас это тоже зависит.

От ваших слов и дел.

Отсюда надо вытащить всех, так хочет Отец.

О этом надо трубить на всех площадях, не жалея слов.

И дел, конечно.

Для дел – Церковь Моя будет.

Она доживет до конца, несмотря на то, что примазков вокруг будет много, называющих себя христопоклонниками.

Дофига их будет, не верьте им, они видны за версту – показушники и прохиндеи.

Кто верит словам Моим – тот спасется сразу.

Кто не верит – придется его вытаскивать потом из помойки, долго уговаривая.

Поэтому – лучше сейчас.

Однозначно лучше сейчас.



ignaty_l: (уточните)
приглашаются все к разговору:

вера это одно из свойств воли.
есть в человеке разные хотения.
человека переполняют хотения, их наличие свидетельствует о жизни, но реализуются они инструментами тела.
взять, понести, откусить...
вера - исполнительный орган хотений средствами самой воли.
исполнение желания невидимым напряжением этого желания.
хочу повторить в далеко не первый раз.
"вера" и "вера в.." не совсем одно и тоже.
второе - частный случай первого.
как "любовь" и "любовь к.."..
Павел дал исчерпывающую формулировку - вера это исполнение желания, и эта формулировка затерлась, в виду очевидного "волшебства" результата того, что Павел назвал верой.
В религии принято говорить не о вере, а о "вере в..." - Бога как правило...
это направление исполнительного органа желаний - к Богу.
но это давно затерлось пониманием веры, как интеллектуальным признанием аксиом вероучения.
Христос говорил о вере: ею можно двигать даже горы.
Не надо опять же путать свою веру, с уговариванием Бога подвинуть гору.
Это в корне неверно.
Связь - да.
Не сдвинуть гору, не ощущая Бога.
но это не интеллектуальное выпрашивание сделать чудо.
это - действие.
самостоятельное.




http://pravoslavie-today.com/forum/index.php/topic,172.0.html
ignaty_l: (Default)
 продолжу...

Вера есть исполнение желаний, при твердой уверенности, что достаточно протянуть руку, и в нее будет вложено - уверенность в невидимом.  Ребенок, который, просыпаясь, открывает тотчас рот, тотчас и получает. Имеет полное право покапризничать, потому что вера его сильна. Молитва такого детского рева - сильна. 
Мир сей это детдом, это отобранные дети, которым внушают, что они брошены жестокими родителями, но тут их воспитают и сделают из них людей и югентов. Тут учат не верить, а самому в жизни добиваться. Хотения привязаны к работе над собой, над характером. Не верь, не бойся, не проси. Заповеди арестанта. 
Христос говорит - бойтесь того, кто убивает душу. Просите и дано будет. Верьте, и жить будете. 
То есть, надо понимать опастность положения. Страх - уместен, ибо оккупанты сильны. Сильны не тем, что могут убить физически, а тем, что могут переделать душу, сломать веру. 
Смерть встроила себя в жизнь, сделав жизнь - циклом. Жизнь постоянно восстанавливается, но восстанавливаясь, имеет прибыток, как и показано наглядно в притчах о семени, напоминая человеку, что все равно будет весна и лето. Смерть, захотев быть бесконечной, вверглась в нее, но сделала эту бесконечность дурной.
За одним исключением. Смерть можно вывести из области духа умом, имеющим прямое касателств к духу. Вынуть ее из ума, устранить совсем, поместив туда - жизнь. Без всяких договоров и поручительств, одной только верой. 
В обход всяких законов, всему, казалось бы, очевидному. 
Человек, таким образом, способен вывести тварь из цикла, поскольку сам не помещается в цикл. На нем цикл совершенно заканчивается, и начинается конкретно - борьба за существование.
В человеке и жизнь и смерть способны стать смыслом и идеей. То есть дух становится обрабатываем умом. Над ним можно стало работать самой твари. Захваченный дух можно ремонтировать в интерактиве, не снимая колес, в движении. И инструментом для ремонта тут выступает вера. Она ка пограничный столб, за которым уже - любовь к этой жизни. Да и сама жизнь. Вера - пограничный столб, по обе стороны которого - добро и зло. Подходя к вере, человек оставляет выбор и берет желание. Он не делает выбора, не терзается им, а следует своему естеству.
 
ignaty_l: (Default)
 к предыдущему.
Верующий, как и сказано, уже не умирает - то есть процесса хотения смерти в нем уже нет - но перешел от смерти в жизнь. В этом смысле прав наш Фёдор Васильев, говоря, что человеку естественно желать быть со Христом, ибо витальность, Им излучаемая, в некотором роде уникальна. За Христом именно охота волочиться на одной интуиции, понимая, что Он знает куда идет, и куда идет - там будет хорошо. 
Фёдор, правда, предлагает подключить художественное воображение, то есть, в общем, не совсем не прав, ибо вера это акт вполне художественный, активный, талантливый, но неправда, однако, что отыскивание в себе дара художества может решить проблему... Жизнь - достаточный дар, она сама по себе - художество, и не нуждается в опечатывании себя приятными человеку формами выражения своего вдохновения.
Вере достаточно цепляться за жизнь. Вера вообще адекватна жизни. Смерти нужно прямое доказательство, свидетельство даже, ибо таковы условия договора - требуются подтверждения, желательно железные, что тебя не обманут. ...Поручительсва... В этом смысле мир прочно завязан на зле, на тугом узле поручительств. Витальность Христа предлагает забыть обманный инструментарий. Детям не требуется договор с родителями. Какой договор, когда твои желания просто угадываются? Захотел есть - титька  тебе под нос. Захотел хлеба - не получишь же вместо хлеба змею... 
Хотения движут миром, а вера исполняет хотения. И вера, а не договор, есть условие счастья. Обычное - “я хочу”. Желание благое - жить, оно угадывается Богом “без слов”. Поэтому и молитва “Отче наш”, не имеет элементов взрослости. Она вся - “дай”. Она - “пап, оставь Ты претензии (не ругайся), мы же без претензий”. Она - о защите и желании. И об исполнении желаний - о вере.
 
(продолжу попозже)
 
ignaty_l: (Default)
Бог это - Жизнь. Да, жизнь это та самая искомая “природа Бога”, и нечего мудровать и искать иную. Жизнью создано и вещество - материя. Движение жизни, действие, энергия - а жизнь не может не действовать - создает вещество. Которое становится оболочкой появление иных форм жизни. “Материальных”.
Бог не создавал никаких “законов”. “Природа Бога” -Жизнь, да - сотворила все сущее Собою. Сотворил небо и землю - восхотел и стало. Хотение - привод жизни. Жизнь творит жизни и по образу и подобию наделяет их хотением. Иначе бы и не жили, без хотения... Хочу, значит - живу. Это и есть - “закон”. Благое хотение. Осуществление ожидаемого, то есть - исполнение желания, как и сказано. - Вера.
Бог верой сотворил мир. ... Вот часты наезды - что это Бог такой неразумный - не просчитал падения и несчастья...
А Бог исполнил желание - возлюбил.
Влюбился.
Конечно не в Самого Себя. В еще не бывшее. Решил - пусть будет то, что люблю. И сказал - будет свет. И стал свет.
Дам жизнь тому, чего еще не было, чтобы влюбиться. Верой, без всяких просчетов. В свободе должно появиться существо, в которое можно влюбиться как в другое.
Живи - и зажило.
Свободный мир, жизнью созданный.
Исполняя желание Бога, чтобы жил, исполнением своих желаний - мир - осуществлялся.
В вере, любви, надежде... - желании, интересе, терпении.
В терпении - потому что в ожидании плодов свободы, дабы не получить слепок.
В любви - потому что новое обещает неожиданность.
В желании - потому что предвкушение появления нового должно исполниться осуществлением.
Жизнь отпустила мир в свободу.
...
Было и падение мира, мир споткнулся.
Эта трагедия затмевает даже сотворение мира.
Духи решили не ждать развязки - потеряли терпение.
Они уже есть, а мир еще не закончен.
Чего еще надо...
Можно уже пользоваться.
Духи решили что все остальное создано для них.
Что дух - венец творения, а остальное можно организовать в пищевую цепочку.
И организовали пищевую цепочку.
Замкнули мир на себе.
На материю, которую они держат.
Так появился новый мир и его княжество.
Через блокпост которого пройти к Богу стало невозможно.
Всех разворачивают и запускают по новой.
...
Остались в мире признаки жизни.
Вера, надежда, любовь.
Естественные чувства.
С ними можно прорваться.
Не утратить желания жить, исполняя его в терпении.
...
Исполняя свои естественные желания мир живет.
Исполняя неестественные желания сатаны мир умирает.
Сансара.
Круговорот, кругообмен.
Выход - есть.
Он есть уже сейчас, потому что потайная тропа указана на карте человеческого сердца.
Терпеливо так, с минометом любви и пулеметом веры, партизаны любви и егеря веры - терпеливо так крадутся тропами нанося урон оккупантам.
Открывая новые тропы, извилистые, куда не ступала нога идущего на убой стада.
Когда их наберется много, они устроят ковровую бомбардировку, направят свою юнкерсы на аутпосты завоевателей, выведут всех, но пока они крадутся малыми группами, малым стадом, о большом стаде помня.
Верой, конечно.
Желания будут исполнены Богом, если они Ему предназначены.
Жизни.
И любовью.
Хотением быть в жизни, а не в смерти.
Ну и терпением, надеждой.
Быстро делается только зло.
Добро восходит неспешно, имея образом своим вечное.
...
Поэтому Бог, это - конечно - Жизнь.
Она развивается хотением, исполняя его вопреки всяким законам.
Закон умирания для нее не писан.
Верой человек уходит в воскресение.
ignaty_l: (в поисках ...)
раньше, еще совсем недавно, были кухни, был эзопов язык, была удивительная по свей наглости цензура - “печатается по благословению”.
беспокоясь о душевном здравии малых сих, приходилось недоговаривать, самоцензуироваться, иметь свое мнение открытым для ушей одного-двух человек, и, в нагрузку, их прозорливого духовника.
еще пару лет назад мнением церкви считалось мнение официальных интерпретаторов, у которых язык только и поворачивался облачить свои мысли вступлением: “православие считает”.
оно, конечно, и сейчас все это есть, и еще будет - но это время уходит.
наступает большой и решительный конец книжничеству.
связи в одну сторону.
я написал - вы прочитали.
там, на кухне, можете себе поклокотать, но - написано, напечатано, значит - заработало, запылило.
после - тоже еще недавно - были модераторы прославленных форумов, умело затыкавшие пасть вылезшим в пространство интернета богоискателям.
да, это удивительно, насколько Живой Журнал оказался приспособлен для объединения одиночек.
заспано щурясь, сюда стали вылезать и придворные богословы, ворча как им все это не очень интересно, и как сильно они заняты на телевидении и вообще.
она вылезли с привычным рефлексом: я - говорю, ты - молчишь, решив что тут тоже типа - книжки, но в сыром варианте, которую будут читать и наслаждаться.
с удивлением для себя они замечают, что их свежайшие мысли называют позовчерашней ересью, с которой тут уже разобрались и поехали дальше.
народное богословие тут - в журнале - эволюционирует со скоростью, заменяющей сто лет стрекотания печатного станка - неделей обсуждения в каком нибудь сообществе.
это называется - естественный отбор.
для того, чтобы открыть аккаунт и начать писать - не требуется перед тем “делать себе карьеру”, посвящая свою жизнь епархиальным интригам.
тут взвешиается только слово.
безполезными тут оказываются взывания принимать во внимание сан и авторитет.
христианство впервые за две тысячи лет оказалось свободным.
от цензуры, от авторитетов.
..
и - ничего.
колпак не сорвало.
оказалось, что ценить догматику не означает стоять по стойке смирно, боясь произнести "ересь".
оказалось что и святые отцы не небесные колдуны-ведуны, а нормальные дядьки прошедших эпох, посвятивших свои жизни Богу, которые старались как могли, и весьма преуспели в богоискательстве.
...
интернет оказался пространством для официоза недоступным.
тут невозможно даже никого наказать, кроме официальных лиц официальными лицами в своих кабинетных разборках, то есть официоз себя тут чувствуетой вдовой, которая секет сама себя.
конечно это шанс!
получить в итоге следующее поколение верующих людей, которым уже не надо будет верой двигать горы окаменелых сердец и мозгов собратьев, и, которые, этой верой смогут пошевелить горы и повыше, покруче...
сдвинуть этот умирающий мир с его мертвого лежбища- кладбища, проветрить, просушить...
итак, свобода уже есть, весны еще нет.
почки еще не разбухли, и еще не факт, что не ударит с новой силой мороз, поскольку придворное христианство всех конфессий в скорости может запустить новую машину пропаганды, если сумеет договориться с кесарем и перетянет на свою площадку свежих людей, готовых работать на идею госрелигии.
сейчас, когда просто с головокружительной скоростью, создается новое богословское поле, пробивающее корку устаревших смыслов, проникая туда, куда разрешалось только к восьмидесяти годам при наличии хорошей характеристики от начальства - сейчас важно не торопиться, не горячиться, и всерьез определиться со своим отношением к древней религии.
считаю - сдавать ее нельзя.
ее оккупация входит в решающую фазу - рушится стиль, позволяющий народу сохранять простую, незатейливую веру.
хреновые богословы, говенные богомазы, шизоидные миссионеры - создают новый тошнотный стиль прямо на наших глазах.
Розанов был прав, когда говорил, что православие это - религиозный уют.
Да - комфорт, спокойствие, неспешность.
Не догматика никакая - стиль.
Религия стиля, на который посягнули снова, как и 350 лет назад.
Если его грохнут - восстанавливать будет уже нечего.
как ни странно зазвучит - но угроза и для древней религии и для новой христианской весны - одна.
...
христианство способно сохранить традицию, способно уберечь древнюю религию.
но для этого остается как прежде в силе сказанное Павлом апостолом - стоять в свободе, к которой мы призваны.
ignaty_l: (Default)

«Вот -я, вот -я, превращаюсь в -муравья».

 К предыдущим разговорам, да и чтобы позитив был, а то и впрямь… О личности, ее развитии, и пр.
Все мы еще частично помним наше щисливое децтво. Как ребенок себя определяет? Ну вот так. Хочу быть птичкой. Кто не хотел? Все хотели в ранние годы. Или муравьем. Посмотреть на мир с другого ракурса. При этом ребенок озабочен тем, чтобы это был именно он. Вот я хочу побыть птичкой. Что в этом «я» ему надо удержать? Имя свое? Да нафик оно нужно. Уж про тело свое и речи нет, с ним не полетаешь. Хочется иметь именно вот это, ребенком неопределяемое- «я». Самосознание. Нет, не «сознание». Не просто жуком-навозником, а чтоб этот жук был именно - «я». Не надо имени, родины, тела – ващеничо не надо. Хочу в муравья. А потом, когда «моя любовь сменила цвет»? Иван Иваныч Иванов хочет оставаться кем? – Уникальной Личностью он хочет оставаться. Иван Иванычем. Муравьем уже – нет, не охота.
Воты спросим, кто из них уникальней. Пятилетний Ванечка, или сорокапитилетний уже Иван Иваныч, который муравьем уже не хочет, а только Уникальной Личностью. Ванечке его уникальность интересна только в главном. Без всей этой тягомотной бни: «мысли, чувства маи уникальные». Нахер они кому нужны, а? Мысли твои, Иван Иваныч… Вот я чесна скажу – мне нафик не нужны. Вот – серьезно. Еще «уникальность» вот эту дурацкую. Хрен бы с ней, я бы лутше без заморочек заново все начал. Хоть стрекозой. Причом мое «я» именно вполне себе обойдется без такой «самоидентификации» как: «человек». Или там ignaty_l. Да все равно. Моему «я» совершенно все равно как жить. Человеком как то привычней, но не обязательно. Короче, я не обижусь даже на волка какова нибуть. Лишь бы без партий, правительств, епископов, и прочих избыточных для жизни деталей, чего, естественно, там и не будет. Лишнее – истребится, уйдет, растает.

ignaty_l: (Default)
исполнение чаяний, которые невозможно получить, распланировав свою жизнь, называется верой.
верой человек избирает политиков и покупает лотерейные билеты.
получает обломы и веру теряет.
и нефик ее использовать на такие нужды.
вот выбирают люди какова нить президента, или следят за выборами патриарха, к примеру.
они руководствуются исключительно верой, а никаким не здравым смыслом, как бы не уверяли..
поверить дяде Васе, а не дяде Ване, довериться тому, чо он там наврал.
или чо про него хорошего наврал дьякон или еще кто.
что все будет хорошо..
так вот, неправильно все это.
избрать большого начальника, чтоб он потом назначил хороших мелких начальников, вплоть до приходского священника.
нифига так не верно.
начальников нужно избирать только мелких, своих то есть, а на крупных класть с прибором.
кого знаем, того и выбираем.
тогда мы получим настоящую анархию.
где чем "больше" начальник, тем меньше у него всяких прав и власти.
тогда слова Христа о желающем стать больше - будут осмысленно воплощаться.
в мире этого фик дождемся, а вот церковь должна строиться на таких отношениях.
тогда вера человека будет свобона от глупостей, и станет работать на Царствие.
ignaty_l: (не подходи лучше !)

Не, ну правда, держите меня, а то щас вырвусь и всех покусаю.. Вчерась порыскал злыми гласками по сети интернет и взбешон очень сильно, почти до изнеможения. Ну братья православные, ну погодите!
Оказца все запущено еще хуже чем я думал. Все с такими умными литсами вдруг заговорили о вере, что даж завыл в отсутствии на небе луны - на лампочку.
Особенно вывел мя один исихаст, да так вывел, что я даж не сказал ему ничо, а тока молча проглотил слюну обиды за худшайшее состояние древней религии. Исихаст сказал - ну вы тока приколитесь чо он сказал - он сказал что главное - проникнитесь! - главное: верить в святую троицу!
афигеть!
чо они ваще верой считают?!, подумал я со злости...
И окончательно и бесповоротно понял, что верой братья бравославные, и многие даже сестры, считают свои утверждения.
Ну это болезнь идет еще с символа веры. Все там поют - верую, мол, очень, очень, и думают веры хоть на грамм прибавляется от этого долдонья. В символе так наз веры - "утверждаю", про веру там вообще ничего нет.
Верой люди, получается, всерьез считают, чьи-то интеллектуальные выводы. Верой считают принятые безоговорочно формулировки. То есть - заместо веры у бравославных давным давно вбит в голову клин, состоящий из аксиом. Верой они полагают свои мозговые накрутки, и еще - во гады - заставляют тем же самым щитать веру внешних, говоря, что это "наша вера".
Погрыз бы всех, чесное слово!
Итак в мильонный раз - вера.
ВЕРА ЭТО ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЯ.
И кто скажет иначе - тому анафема, нафик.
Вот вера исполняемая:
"Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись".
Вот именно это действие выполнено верой, а не чудом перераспределения энергий бажественных и пр. небесной химией.
Вера, это движение воли, навстречу ее исполнению. Исполнение -далеко, воля - тут. Их встреча есть - вера.
ВСЁ.
Нет никаких других вер, и болтуны вы несусветные, братья бравославные, если не понимаете этого простого.
Не понимаю вообще как вы там молитесь и исихаствуете.
В троицу им, главное, верит, паимаишь, офигели совсем, слов нету приличных...
Павел целое послание накатал про веру, непонятно каким местом вы читаете, тока буквы считаете, мол, не Павел это, друхой кто та.. Вам Павел в лобешник за такие слова запустит, чесслово. Как встретит, так и даст в лобешник.
Ну это не к спеху, понятное дело, и не самое главное.
Вера это - Я ХОЧУ ЧТОБ ИСПОЛНИЛОСЬ.
простое - ХОЧУ, и шаг навстречу этому чаянию.
Перечитайте Евангелие, в конце концов, может поймете, что за призывы Христа - веровать.
И почему они так действенны.
Почему вера спасает.
Художники, ау!- вы какой задницей творите?
Вы что - забыли, люди вы творчезкия - что именно хотение рождает шедевры, а не принадлежность к школе, и даже не, так называемое, мастерство?
Хотение, вера, есть начало начал, начало всех движений, даже движений ваших замусоренных мозгоф.
Без хотений вы даже процесс думания тыквой своей не запустите - оно лежит в основе.
Веруйте в Меня - говорит Христос - значит: ЖЕЛАЙТЕ того, к чему Я зову.
А не, блин, в тринитарный и христологический догмат.
Вы чо офигели, да?
всерьез считаете, что Христос требовал правильного богопочитания Ему? У вас ваще - всё в порятке -не? Требовал от евреев, чтоб они усвоили как акиому - как вы сейчас - что Он вторая ипостась?
Ну так евреи раньше вас, при таком раскладе идут в царство..
Вера - природное, естественное состояние воли.
Воля всегда в падшем человеке действует рассеянно. Собрать ее в пучок, сделать крохотной, как зерно горчичное - а не "хотя бы как зерно" (погрыз бы этих феофилактов-златоуздов). Она должна быть не ХАТЯБЫКАГ, а именно КАК зерно. Не пухлой, как у бравославных, начитавшихся всякой бни, а - беспримесной. Маленькой и ясной. Понятной как исполняемая единица. Вот я, вот мое желание, где то за горизонтом его вероятное исполнение. Они должны встретиться. Расстояние между ними, не миллион верст, а зерно горчичное. Между тем, что я хочу и мной - нету преград.
Все царства мира, все святые отцы, весь епископат и прочие суслики от религии мне не преграда. Я делаю шаг и исполняю желание. - Вот так выглядит вера.
Христос просил веры. Стучусь - не открывают. По неверию их не мог ничего сделать - не хотели. Не чаяли. Рассматривали чудо как прикол извне.
Вера спасает, исцеляет, открывает ворота - читайте, читайте Павла - она делает все, что не может сделать унылое, нетворческое регулирование закона и морали.
Человек - как живет? Вот батюшки ноют - веры у людей нет.
Хрен там, нет.
У многих внешних веры больше на неск порядков, чем у так наз "верующих".
Только верой своей на зло работают. По другим топчутся, исполняя свои желания богопротивными методами. Да и желания - мертвые. Поэтому и говорит Христос - покайтесь, изменитесь, измените свои чаяния, с такими чаяниями вы не к Богу идете, а прямиком к дьяволу или в лучшем случае - к Тапкину.
Станьте как дети, чьи желания просты, светлы, и не далеки. Дети всегда хотят исполнения желаний прямо сейчас. Они верят в волшебную палочку, потому что их вера равна зерну горчичному. Они не понимают что такое ждать. И зарабатывать хорошим поведением предмет своего чаяния.
Это взрослые им или веру обламывают, или уродуют, превращением ребенка в хапугу. В желании ребенка напряжение и ожидание - вера. Станьте как дети, возымейте простые желания. Исполняемые.
Тогда и сердце загорится верой. И расти она получит шанс.
Чесна скажу, братья бравославные, с такой типа верой, как вы тут исповедуете, ни к какому Богу в не идете, даже не надейтесь.
Вера это исполнение желаний. Так сказал Павел и это очевидно, и это аминь.
И уверенность в невидимом - в преодолении связи событий: времени, расстояний, авторитетов..
Стирание границ.
И кто учит вере неправильно - анафема от Павла.
И вообще, кстати, как вы молитесь, братья бравославныя, а?
ignaty_l: (в поисках ...)

Выбрался наконец, и то ненадолга, чую.  То без света сидел, то без связи, то без компьютера, который сам разобрал, прикручивая всякие добавы, так что в итоге и загрузчика на некоторое время потерял, поскоку в кабелях запутался – корпус-то небольшой, ну и ладно, все равно монахи тут не виноваты, как пришлось убедиться, что – да, не во всем они одни, бывает и по нашим грехам косяк проискодит… Но, ксати, о монахах. Кое в чем они виноваты сильно все же. Ну вот, например, молитва. То как монахи учат молиться, это значит отучают.  Невозможно так молиться. Только захочешь что нибудь попросить, сразу на автомате лезет всякая ерунда, типа воздвигл мя еси, или мне одр сей неужели гроб будет,  или еще что совершенно бессмысленное, в голову всаженное. Вот в детстве человек разговаривает умно очень легко. Потому что ведет внутренний диалог от простоты, из интереса. Не важно, причем, с кем этот диалог происходит. Важно, что легко. Именно диалог, а не монолог, составляет детское умное делание.  Это нельзя даже сказать что сам с собою, поскольку незримый собеседник очень реален.  Только нереальному можно долдонить тыщу раз по четкам одно и тоже, или по книжке прочитать скучнейший набор чьих то занудств. По книжкам молиться учат, по книжкам, то есть, учат. В книжке написано, что надо делать как в книжке. Книжники, в общем.

п.с. почту так пока еще и не освоил. попробую вечером выбраться и все прочесть.

ignaty_l: (Default)
 Иерархи, в целом твердо выступающие против «частого причащения», назначающие условно интервалы этой частоты (раз в мес., раз в 2 мес. и т.д.), тем самым просто не дают осмыслять Евхаристию. По большому счету «мистически»-то служба ради причастия только и нужна – так и говорится, но так не делается.
Люди упорно ходят в храм, зная что причащаться не будут.  Это говорит о том, что народ – «миряне» - куда серьезней относятся к Церкви, чем духовенство. Прийти «чтоб порадоваться» за друга, брата.  За сестру – это уже сами люди осмысливают свое нахождение в Церкви, свое регулярное хождение в храм, как стремление к единению и радости.  И еще очень важное. Как бы не мифологизировали воздействие причастия  – как после него хорошо и радостно – реально мало кто рвется причащаться часто. Все обычно как-то «понимают», что «если часто», то вот этот восторг в след.  раз можно и не получить. Благодать эту, «та что была в 1998 году в мае месяце».  То есть «миряне» не сильно и требуют частого причащения.  Ну, во первых – с постом все это увязано плотно, во вторых некоторая несправедливость гложет совесть.  Я вот сегодня причастился – мне хорошо. А тебе, Марусь, не очень хорошо, но ты подготовься  как следует – и тоже тебе будет хорошо на след службе…  А главное – понимают что каждый раз вот такую благодать испытывать – не получится.  Объясняя словами все это как недостаточную готовность, намоленность, и недораскаянность, понимают что в такую «готовность» угодить все равно что выиграть в лотерею, ибо в итоге или Богу твое сердце чем то не понравится, или сам психически себя не накрутил (называется что сам бездуховный), а наиболее догадливые, часто тайком даже для себя, увязывают эти состояния с собственной психикой, именно с настроем психики, и с отдачей психики на свой же настрой.
Я к тому, что ходить в храм просто помолиться, получается куда естественней нежели там еще и причаститься. Прийти сообща помолиться – это всем понятно. Тут мало у кого даже сомнения возникают в целесообразности этой молитвы, потому что она – нормальна. Она честна своей понятностью.
Конфуз случается в конце. Что все эти молитвословия – они не увенчаны для всех этой ожидаемой радостью. То есть – немного не так. Радостно одинаково и - тем кто причастился и тем кто нет. Как и пусто – и тем и другим может быть.  От греховности своей зависит, говорит во всем очень-очень точное во всех таких глубоких деталях учение. От нее все.
Просим об освящении даров; - по вере людей они освящены. Тут уж как освящены – вопрос к богословам ПЦ, которые сами не знают, но освящены – это всеж без сомнения. Святостью этого единства Бога ради – да. По мере святости людей,  добавлю от себя. А что – не так? Святая – святым (расскаянным правильными слезами грешникам?). Несвятым – несвятая. ..
Если б не фантастическое богословие пресуществления, то вполне бы все укладывалось в смысл, при имеющихся всех причастниках.  Дух «преложен» людям и трапезе. Выходит, что – трапезе - да. А по людям расфасован избирательно.
Святая святым. Если все причащались, то все осмысленно. Все движения были символичны, а смысл все одно – в единстве собрания. Тогда мы имеем хоть помпезно оформленный, но – смысл.
Тогда еда – хоть как осмысленно волшебная. Святая Святым.
А то в итоге мы получаем из святых – пару прихожан, чей черед настал взять себя  в руки, пару детишек, и всегда святых священников.

Такое богословие – обессмысливает реальную евхаристию.

Спец святая, для спец святых.

ignaty_l: (Default)
вера это неотъемлемый инструмент человеческой природы, ее воли.
какой мелкий собор объявил веру даром благодати.
собор состоял явно из оболтусов.
ну просто ее не может не быть - веры.
она - свойство человеческой природы -  и она может работать на всякую дрянь.
с ее помощью можно в карты выигрывать, можно стать политиком, властителем, богом даже местного значения - монахом, то есть.
ею - верой - можно научиться рисовать и приобрести знание.
а можно и в дурака превратиться полного.
все что угодно может вера - куда больше чем ум или мышечная масса.
Христос сказал : "в Меня веруйте", "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет".
Христос дал направление этому инструменту человека, и обещал что в этом направлении вера сможет всё.
вера в воскресение и жизнь, которые есть - Он.
это - вершина веры - вера всех вер.
можно прийти к Богу и иными направлениями веры.
и верой в человека можно прийти к Богу.
можно и верой в святую апостольскую зайти очень далеко, может и до Бога даже...
однако, Христос предлагает выключать все остальные веры.
верить в Него.
Он есть - хлеб.
Он есть - жизнь.
Он есть всё, что приводит к Богу, но это всё - оно только через Него.
"Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего".
ничего без этой веры в Него.
всякий человек, или какая контора с высоким именем - если что-то отбирает у человека эту веру, хоть частичку ее - требует отдать - отбирает у Христа.
неосознанно или осознанно.
...
я не думаю что иные направления веры - ложны.
просто они не дадут результата.
в жизнь и воскресение.
через Него - такая вера "делает всё", она - двигатель.
будучи вершиной - она приводит в движение иные веры.

но есть и ложные веры.
глубоко порочные.
их много в современной церкви.
они как разбросаны по учению церкви - каждая из них - мелкая вершинка.
холмики вавилонские - на них не может стоять главная вера, на них может улечься только лжеучение.
они растут как грибочки.
раз - и ищо один вылез по зорьке.
еще отобрал у веры в жизнь и воскресение.
много вер, как известно - язычество.
прав джон.д, называющий современное православие - язычеством.
это так и есть - рассыпуха.
так много надо во что верить - совсем не думая - что слово вера сейчас аналог мракобесия.
итак - все мелкое должно проходить через голову.
вера - она должна одна, чтобы стала локомотивом.
остальное - головой, пожалуйста.
ignaty_l: (в поисках ...)

Прочитал вот этот пост:   «Добрый день **********! Прошу Вас сообщить можно помочь моему
сыну избавиться от игровой зависимости в казино? Не могу смотреть
как он погибает; но как ему помочь не знаю; сам он уже ничего с
собой не может поделать. Читаю что это неизлечимо ; но я верю что
Господь Бог не оставит нас в беде и пошлет помощь ; может через Вас. Спасибо. С уважением Татьяна.

Ответ пастыря: Я сожалею но я не работаю с такими зависимостями. примите искренние сожаления

Снова подумал, ведь вера играет важнейшую роль в жизни человека. У неверящих в Бога – даже порой больше чем у махровых церковников.  Повторю, что называю верой – волевую струну, исполнительный орган воли. По Павлу – осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Если на современный русский, то:  исполнение желаний и наведение мостов к  сокровенному.

Пушкинский Герман – человек веры. Верой в «три карты» он узнает их номинал и верой выигрывает дважды. Под конец же он расслабляется и проигрывает. Его подводит небрежность, как следствие самоуверенности. Он уже переключился, он уже в других мечтах, вера удовлетворенно хмыкнула и уселась за стол с хозяином, перестала прислуживать.

- Вот отвлекусь… Пушкин – да? И Лермонтов – да? И что Пушкин, что Лермонтов? – «Метель» и «Фаталист». Вера и безверие. Пушкин - наше всё, потому что его герои «исполняют желания», «гонятся любовью», воздыхают надеждой…

 - Блин, не люблю поэтов, нет сейчас Пушкиных, одне деграданты, только женщины сейчас способны на поэзию, ну да это я к слову. –

Чем движется вера? Наиболее эффективно – любовью. Любовью вообще всё делается эффективнее.

Но многое зависит от качества (сорта) любви. И очень многое зависит и от рода любви.

Их много – разных любовий….

Наиболее сильная и дальнобойная – эрос. Эстетическое природное напряжение - один на один. Притяжение ради восполнения – красотой. Красота завораживает, ее всегда хочется видеть, слышать, чувствовать, раствориться в ней, уплыть вместе с ней. Самое сильное и самое побитое любовное напряжение в человеке. В компьютерных игрушках и картинах возрождения, оружие этой любви – лук. Любовь начала, любовь Ветхого Завета. Отца.

Агапе. Оружие – посох. Оружие эффективное в ближнем бою со многими противниками. Любовь – братство. Христос с апостолами. Артур с рыцарями. Фродо с хранителями. Готовность пойти, прийти, помочь, исполнить. Любовь – невидимка, загадка. Правильно говорят не горячие отцы – христианская любовь. Дружба. НевИдны нити, натянутые ей. Симпатия в дружбе не зависит ни от красоты, ни от ума, ни от доброты. Она ни утопляет, ни завораживает. Правда, жалость, терпение, содействие, смирение  – с посохом ходит эта любовь.

Филио. Привлекательность, интерес, знание.  Любовь Духа. Оружие универсальное – «меч и магия». Любовь детская, ненасытная, ищущая. Я – это весь мир. Весь мир – загадка. Любовь рассекающая, познающая, любовь к тайнам и закоулкам, ручьям и болотам, камням и деревьям, слонам и козявкам, луне и звездам… Любовь к самой жизни на земле. Ко всему что движется и шевелится. Ко всему что течет и застыло.

Разделения эти условны. В каждом есть всё, всё это составляет одну любовь. Но у каждого свой дар выражен ярче. Любовь не выстраивает всех по струнке. Никогда не заявит себя выше. Никогда не объявит другого безлюбовным…

И есть целый пласт любовий человека - к плодам своих иллюзий.

Я начал об этом посте про зависимость человека от иллюзии и о Пушкинском Германе. Вера гонится любовью. И любовью к плодам свих иллюзий – тоже. Мир сей создал огромное эстетическое поле:  власть, деньги – тоже достигаются верой, и гонит эту веру  эстетическая мощь мира сего. Она очень, очень сильна. По правде – она сильнее эстетики эроса, агапе и филио вместе взятых. Скупой рыцарь гонится любовью к своим сундукам. Карточный стол эстетичен своей эстетикой. Разврат – крайне эстетичен. Вера - «исполнение желаний» -  вытягивается из человека эстетикой мирской мощи. Развивается там в оружие разрушения. Люди растрачивают порой колоссальную силу веры на то чтоб положить карту, прослушать на митинге гавкание фюрера,  влезть в авантюру…

Переадресовать веру на свершение мирных дел может только эстетика. Иная, отличная от эстетики мира сего. Форма, вмещающая содержание, должна быть красива человеческой, природной красотой. Христианство должно вырабатывать новые, свежие формы эстетики, способные направить гонение любовью, веру – к Богу. Не поститься, молиться, слушать по утрам митрополита,  а  - новое, значит - свежее.  За что может схватиться любовь и потянуть человека.

Евхаристия – тоже должна стать эстетически прекрасна. Она должна передавать этот накал, жар жажды воды Царствия – участникам жертвенника. Она должна – плескать этой водой. Быть – живой по форме. Тогда о содержании не надо будет выдумывать массу глупых, ничего не обозначающих терминов.

ignaty_l: (в поисках ...)

«Кpоме того, я думаю, что Каpфаген должен быть pазpушен»

Щас чонить душевное спою. По заказу, ткскзть.

 

 

П.п.с. – прошу прощения, что почти не отвечаю на комментарии. Связь очень медленная, и если кому не отвечаю – пожалуйста не обижайтесь, многие каменты просто не уходят.

ignaty_l: (в поисках ...)
Боже, побудь рядом.
ignaty_l: (в поисках ...)
Не верят.
Не верят что радикальное христианство это Христос, дающий просто так.
Безусловно, без всяких: поработать, привести себя в порядок...
Не верят, потому что веры и впрямь - нету.
Потому как званный на свадьбу одевается празднично, потому что знает что зван.
Кто не зван - тот спит в костюме.
Потому как вызванный на работу одевает спецовку, потому что время работать.
Кто не вызван - спит в спецовке.
"даром получили, даром давайте"
кто надеется получить за плату, то и от других требует платы.
кто мнит что способен заработать, от других требует работы.
верующие это те, кто знает что все получили даром.
остальным - да - надо причесываться или работать.
в надежде что причесанные и отработанные они изменятся и будут такими, какими от них "ждут".
что ж, надежда - тоже хорошо...
ignaty_l: (Default)

Ребяты, когда мы балаболим о радикальности христианства по отношению к миру, то – какой мы видим эту радикальность? Радикально – наше действие, наш поступок, наше - надрывное…? Радикален - Христос.

Миссия. Радикальность.

Стоит человек. Голодный, замерзший, не то чтоб потерявший все, а никогда ничего и не имевший доброго в этом мире, и напрягает себя размышлением о том – лечь в сугроб и сразу замерзнуть, или еще покарячиться денек, попытаться нааскать на кружку бульона с четвертухой хлеба и найти теплый подвал, где можно отлежаться и отогреться на трубах.
Итак – миссия:

Вариант первый (аббатусовско – официозно - патриярхийный)… -
Подходит к этому человеку «Христос» и говорит: «Мужик, я дам тебе работу, платить буду когда захочу, жить будешь где – твои проблемы, но если будешь работать честно – присмотрюсь к тебе и может быть дам работу почище, а потом – если будешь стараться – договорюсь с ментами, что б они тебя не били, ну а потом – посмотрим! Если будешь не только хорошо работать, но и благоговейно любить меня, и я это примечу – подумаю куда тебя пристроить. У моего бати есть места непыльные. Только смотри много не жри и про девок забудь, я этого не люблю

Вариант второй (не совсем, но примерно – Давлатова и не только –
"Христос" : «Парень ! Ты посмотри до чего ты себя довёл !!! Ты потерял всякое человеческое достоинство ! Опомнись, ты же – ЧЕЛОВЕК, нафик, а не зверь, возьми себя в руки ! Ты же такой же как я !!! Умойся, причешись, открой в себе все то, что я открыл в себе – высокое и стройное, прекрасное и белокурое, европейское и цивилизованное, чтоб мне не стыдно было за тебя, разгильдяя! Найди себе работу, занятие, хобби, наконец, и живи по людски. Что ты сгорбился как хорёк?! Распрями спину и иди в баню !»

_______________

И третий вариант – радикальное христианство.
Христос: «Друг, вон видишь – стоит дом? – там все есть, живи, он – твой. Сам дойдешь или тебя довести?»

Вот этот третий вариант и есть то, что говорил не «Христос», а - Христос. Человеку надо только поверить что его не обманывают. Кто Этот Человек, Который на халяву раздаёт жильё, да еще и ничего не спрашивает? Даже паспорта… Кто я такой, чтоб мне вот так – ни за что? Можно ли вообще в это поверить?
Куда Он меня поведет?
Может Он меня ментам сдаст…
А если я сам пойду – чего я там скажу, когда приду?
- Что меня сюда позвали?
Ну это же не может быть.
Это же смешно.
В это же невозможно поверить…
Или это правда?

 

Вот такое напряжение веры и совершает все остальное. И вера, откатываясь и возвращаясь совершает свою работу по преображению человека. Все остальное – потом. И привязанность, и желание поступать так же, и - любовь...
Если вера побеждает – осталось дойти и войти. Лучше попросить довести.
Итак, я понимаю и принимаю - вот такой символ веры. Потому как если мы чувствуем себя в этом мире крепышами, хорошо стоящими на задних лапах, если мы – в независимости от социального положения – не ощущаем нутром своим всей неуютности этого мира, его недетскости и равнодушия, не чувствуем эту неуютность на чужих шкурах, то вере неоткуда и появиться. Христос говорил – станьте как дети. Нет.. - не «чистыми как дети», а "как дети" - беззащитными, все получающими от родителей даром и нуждающимися в постоянной опеке.
И Христологический догмат это не расфасовка природ, воль и ипостасей, а обоснование того – куда Он нас зовет. Обоснование для неверующих умников.

ignaty_l: (в поисках ...)

«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых»
Почему фактически была сорвана миссия Павла в ареопаге? – Потому что начал говорить просто, как есть.
У вас есть жертвенник «неведомому богу»? – да, есть такой.
Вот знайте, это Тот Самый, что воскресил Иисуса – Творец всего.
Таким языком надо говорить с детьми. Для умников мысль оказалась неподъемной.
О чем речь? – Евангелие это весть, которая должна быть доступна любому неграмотному. Смерти нет, все боги кроме Бога – ложь и не дают бессмертия. Жизнь заново может дать только Тот кто ее дал исперва. Об этом сказал Павел умникам.
Умники ухмыльнулись и разбрелись.
Итак, Евангелие это очевидность, которую надо сделать понятной всякому.
Цель миссии – научить людей понимать язык детей. Сделать из сложного, замороченного человека – простого и богатого одной жемчужиной…

 

В позднюю античность святые отцы умничали друг перед другом, изобретая понятные, приемлемые термины. Не справившись – загнали богословие в апофатику. Параллельно другие отцы изнуряли плоть, выцарапав из Евангелия слово «воздержание» и прилепив к нему несколько иносказаний, порешив что это и есть главное.
Отцы пустынники, не входя в христологические споры, сразу взяли быка за рога и предложили выключить рубильник. Нужно чтоб генератор энергии работал еле-еле и все станет проще. Когда питание станет поступать слабо, тогда лишняя энергия перестанет вырабатываться.
Миссия монашества оказалась проваленной.
Только раннее монашество держало в себе это тяготение в простоту и девство, в естественное, незамороченное состояние: «итак, кто желает придти в естественное свое состояние, тот пусть отсекает все пожелания свои плотские, что б поставить себя в состояние по естеству ума. Есть в нас по естеству вожделение, - и без сего вожделения к Богу нет и любви. Но враг изменил его (вожделение по естеству) в срамное похотение, что б похотствовать всякой нечистоты.» (авва Исайя)…
Попугайские попытки подражать отцам в мысли и делах – обречены на неуспех, поскольку традиция это не попугайничание, а нахождение новых форм простоты.
Пример отцам – в поиске этих форм.
Неудачные, тупиковые ходы не должны служить примером находки, но только поиска.

ignaty_l: (в поисках ...)

Сейчас уже вовсе не то время, когда можно рассчитывать на понимание даже меньшинства. В теме – буквально единицы. Задача для единиц, прибавить хотя еще бы по единице. Слепота не оправдание, ибо Христос предупреждал: «если бы вы были слепы, то не имели бы греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». Не оправдание также фарисейское потыкание: «во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?». Слепые растаскивают народ по своим ямам, рассчитывая как террористы загородиться беззащитными. Сейчас самым целым в Церкви, как ни странно, остается оболочка. Нельзя к ней подпустить обновленцев и торопливых реформаторов, потому что, вскрыв оболочку, всколыхнется  осадок, и этого никто не выдержит. Вся муть толстым слоем сейчас лежит внизу, и пусть себе лежит, она должна быть игнорируема. Все что есть живое все равно находится на поверхности Это - вера. Ее осталось совсем чуть-чуть. Собственно, совсем капли. «слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Её уже допивают те, кто на чужой вере стряпает свою карьеру, выдавая-возвращая ее малыми глотками, для поддержания в людях слабого тонуса, оговаривая бездной условностей, огораживая толщей страха, паразитируя на естественном стремлении человека к свету и свободе от греха.

Нельзя не заметить общность, сходство результатов современного духовничества и психоанализа. При некотором отличии методов, ни те, ни другие не освобождают человека от его кошмаров. Потому что ни врач, ни духовник не дают человеку главного – веры. Веры не в то даже, что грех его прощен, хотя в священнической практике чуть не нормой является напомнить, что прощен то – прощен, но грешить ты не перестанешь, так что  - бди. - Не дают веры в то, что мы уже спасены от смерти и адские позывные это - агония умирающего мира. Вера же есть жизнеутверждающий, действенный и действующий акт воли, способный провести, пронести душу, дать ей перешагнуть через все второстепенное, через глубинные страхи, темные, отложенные в душе образы, сомнения и отчаяние. Христос всегда спрашивал веру. Веришь – спасен будешь. И не подвига идти за ним даже требовал Христос от Петра, и молил за него, но веры, что и отступление его – ничто перед Богом, ибо по меркам нынешних фарисеев – все апостолы были предателями: «Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал». Апостолы, уверовавшие только вслед женщинам, но верою своею изменившие жизнь миллионов людей, только с верой во Христа Спасителя мира, смогли победить в себе страх и презрение к себе. «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ

Любой человеческий грех, любой клик подсознания, способны вызвать в душе тяготу и ломоту, тоску, образы бездны.

А нет ее – бездны.

Это обман, иллюзия и последняя зацепка сатаны. – Создать себе дом в человеке, поскольку другого своего дома он уже не имеет.

Потому что ад – держава смерти – уже разрушена. Это аксиома Пасхи Христовой.

Никакой грех нас в ад не уносит, потому что нести уже – некуда. Только в себе мы можем создать ад, тьму внешнюю, и как льюисовские слепые гномы, не позволившие себя обмануть, сидеть в тьме, созерцая собственную твердость, боязливость, греховность, растоптавшую свою веру и жизнь.

Нынешняя практика грехоборчества, поставленная поперек, раньше утверждения человека в вере должна быть отвергнута. Кто не может научить вере, тот не может научить бороться с грехами. Настоящее преступление паразитировать на людской вере в чужие особенные молитвенные способности. Цель духовника может быть только одна – дать веру. Если он этого не делает, или оговаривает кучей условностей – такой духовник должен быть игнорируем. Это касается вообще – всех. Игнорироваться должен любой, кто втирает людям совершенно побочные учения – уводящие от главной цели, от спасения. Христос впрямую связывал спасение с верой. Уверуешь – спасен будешь. И в том числе и от тяготы этой временной жизни. И от греха в первую очередь, т.к. только вера убивает грех, делает его бессильным, помогает и обрести себя, открыть свою любовь к миру страдающему.

Должно на практике игнорироваться все, мешающее каждому из нас обрести веру: политиканство, интриги, поиски врагов, союзников, светлых батюшек, добрых матушек, намоленных икон, благодатных старцев… В глубокий игнор дожны посылаться те, кто отбирает свободу и веру, раздавая подвиги неудобоносимые, поблескивая вычитанным пустословием.

Надо искать и находить в Церкви ненасильников. Не важно в каком звании и чине. Из монахов, кстати, таковых все равно больше. Людей по возможности простых и веселых, не блещущих напоказ умом и знанием, не корчащих из себя молитвенников, строгих только к себе…

Таковых сейчас, повторюсь, единицы. Доктринально ж надо освободиться от новонесторианской ереси.  Этот вопрос также – далеко не второстепенный. Охочих обосновать порабощение человека – много. Привязать его к мнимой, дающей только отрицательный результат борьбе…

ignaty_l: (Default)

Я не знаю как в захолустных уголках планеты, но Россия страна православная. Тут у нас есть несколько иностранцев с, до сих пор нами не захваченных Европы и Америки – пусть скажут: есть ли где зарубежом такая активная православная, да и вообще христианская жизнь как в рунете. Думаю – нигде нету.  Нет нигде, полагаю, такого гигантского сборища настоящей православной мысли, как, например, форум диакона Кураева, где ежеминутно маячит в прицеле миссионерского зрачка три-четыре сотни ищущих православной правды безбожников.
Стукаясь друг об друга, эти люди заряжаются хоть плохонькой, но миссионерской статикой, получая взамен своих мозгов легкую дымку ощущения, что им надавали пЕнделей.
Не будем судить их строго. Их час придет и они ринутся. Но сейчас речь о другом.
Имеем ли мы – люди рунета – моральное право упустить момент и не принять активное участие в дОхристианизации нашей Родины и вслед – всего мира, оттого  что не брезгуя собственным чистоплюйством и чистоплюйством наших ближних, боимся протянуть ближним слово помощи на понятном всякому нормальному человеку языке – языке грубой метафизической силы.
Будем серьезны, я бы даже сказал – станем серьезны. Дело христианского милосердия требует не фарисейского теоретизирования на базе буквосчитания в епископских писульках, а одномоментного, решительного действования. Что, кстати, и является ценным в практике иезуитов – приложение доброй воли на объект исцеления от заразы, отсечением в себе всевозможных идиотских мудрований и колебаний. В Евангелии не вычитывается, чтобы Христос соображал по всякому поводу и долго выслушивал мнения пугливых фарисеев. Протянул руку и вылечил, сделал. Приложил волю и энергию.
В нас нет такой чистоты, чтобы целить прикосновением. Но значит ли это, что в нас совсем нет никакой воли к действию? И что мы от этого вообще ни на что неспособны, увалявшись в грязи наших тяжких? – Есть, скажем мы не задумываясь, и спросим себя: что делать? Ответ напрашивается сам собою – действовать, только максимально духовно и бесконтактно.
Пока начальство чего-то лопает, уткнувшись в свои тарелки и одновременно неторопясь силится понять, что делать дальше – поспать, или еще чего поесть, надо быстрым, решительным шагом приблизиться, мягко положить пятерню на склоненную голову, и резко опустить мордой об стол. Два раза. При попытке встать, ударить с задней стороны коленок и повторить опускание морды до поверхности стола. Тарелку, кстати, лучше заранее отодвинуть от греха подальше. Ну тут уж как повезет. Итак, пока наш духовный противник пытается сделать правильный вдох-выдох, что бы позвать церберов, надо высунуться из окна и сказать народу, ожидающему распоряжение, что б шли по своим домам и больше не возвращались. Заодно объявить амнистию всем томящимся. И это надо повторять как можно чаще, чтоб все привыкли к мысли, что иногда им разрешается быть свободными. Глядишь, поймут, что это вообще – норма.
Итак – овцы, стоящие в очереди к пастухам,  считаются ничьей рыбой (с).
Цели ясны, задачи поставлены. За работу, товарищи (с).

April 2013

S M T W T F S
  12 345 6
78 910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 09:28 am
Powered by Dreamwidth Studios