ignaty_l: (Default)
отсюда: http://pravoslavie-today.com

«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано

пер: Зачем загадки им загадываешь? – Да чтобы думать научились. Ибо уже настолько отупели, что если прямо сказать, то пройдет совершенно мимо ушей. А так хотя бы включат голову, чисто из-за народной любви к подобным шоу, и, глядишь, хотя бы немного научатся соображать.

Игра в загадки, как известно – древняя игра. Жизнь у людей тяжелая, скучная. Всё развлечение в деревне это местный гармонист, местный фольклор, и местный юмор.
Ну и газета еще с правдой внутри про то, как поссорился Филипп Киркорович с Андреем Кураичем.
Христос залезал в лодку и устраивал населению конкурс-шоу: «а ну-ка парни». Давал им загадки.
Игро-терапия, такая была.
Ну представьте себе – деревня. Колхозники. Сидят, губы оттопырив, в носу огурцом ковыряются. Известняком пятки скребут. В глазах абсолютная, стерильная чистота. Ноль мысли.
А давай еще что-нибудь загадай!
«И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать
Сколько могли потянуть, столько и загадывал, при том что, как правило, сразу же и разгадывал, чтоб мозг не лопнул.
Вроде ежу понятно, что коли разговор о божественном, то и правильный ответ нужно искать где-то тут, в божественном: «вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то»;
Что – «то»? О чем речь?
Пауза.
Деньги!? Угадал? Притча про то, что не нужно сорить деньгами! Бг мотовство не любит!
Точно-точно! Это про богатого дурачка, который приехал в город, и скупает в лавке все подряд, а потом ему жена глаза-то и выклюет!
Нет, это про лоха, который приехал в город и потратил всё на проституток, а семян не купил.
Гы-гы-гы.
Как наш Гога!
Гы-гы-гы.
И в Гогу кривыми пальцами тычут и гогочут, показывая, что зубы есть не у всех. Пока не оторжутся, пока слёзы не утрут, продолжать невозможно. А Гога сидит, смущенный, красный. Стыдно ему.
Апостолы, конечно, тупили наравне со всеми. Хоть и делали вид, что они в курсе, и могут, если что, подсказать. Наушко, вечером, чисто по дружбе. Блеснуть разумом.
«И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? Сеятель слово сеет.»
Так всё, на знакомые темы. Самое маленькое зернышко, и не увидать его, как пылинка, а взошло, и  стало самым большим кустом на поле. – Что это? На что похоже? Правильно – Царствие Божие начинается вот так же незаметно. Кажется что самое невзрачное, а вон оно как оборачивается.
Земледельцам всё это близко, и более-менее понятно: «без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все».
Апостолам Христос давал отгадку не потому, что считал их умнее или достойнее: «вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет». С сообразительностью там у всех было примерно одинаково. В разгадке они нуждались точно также. Но вот сама загадка была что называется – вводом в дискурс. Апостолы были просто уже в дискурсе. Притча, загадка это довольно сильная техника обучения. «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче» - Неужели и говно оскверняет??? Мы правильно угадали? Про говно притча? А если прикопать – тоже оскверняет? Кто тогда спастись может???
- Слушьте сюда, «неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что  не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон…»
Вечером апостолы разбредутся по хатам на ночлег, и проболтают правильную разгадку, полученную из первых рук. Да еще приврут, что сами догадались. Спор пойдет. А значит – дискурс продолжится. То самое, в чем апостолы итак уже варятся. И про слово. И про Царствие, и про то, что говно, исходящее в виде слов, оскверняет человека. Что не про говно эта притча, а про зависть, злобу и коварство, про – слова.  Говённые, православные. И так слово за слово зацепится, и потянет за собою все, что апостолы уже сумели понять, и могут своими уже словами объяснить. В споре родится Истина. Взойдет там, где может приумножиться. И совсем затухнет там, где уже ничего всходить не может, потому что слово забито преданием, заставляющим говорить говном.

укатано )



Левона [livejournal.com profile] _corso_ поздравляю с днем рождения!
ignaty_l: (Default)

«Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?  И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?  Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.»

Последняя фраза означает, что ваше совершенство должно быть по образу совершенства Отца. Отец совершен. Его совершенство очень далеко от образа православного совершенства. Где Отец предстает в виде благосклонного супермена. Тем православным, которым объяснял об Отце Христос, Он представлялся суперменом неблагосклонным к иноверцам. Постхристианские язычники посчитали для себя очень духовным, добавит божеству благосклонности.

Любви, то есть. Пусть он будет терпим к иноверным.

Если Бог бесстрастный сиятельный кристалл, то требование совершенства – понятно, в общем, какое говно из этого получается. Бог ведь не страдает. Даже на Кресте Ему было пофик. Одной половинкой пофик, а другой вынуждено не пофик. Так отцы решили.

Итак, Христос говорит о подобии совершенства.  О таком совершенстве, каким совершен Отец.

Это совершенство не степени, совершаемость не в степени, а в образе действия совершенства. Энергийное, как все у Отца, оно дается в степени любого человека. Даже самого зачуханного. Чаще самый зачуханный и есть – совершенный.

А из поклонников сиятельного кристалла, как правило, можно выжать только ужас от несоответствия монолиту.

ignaty_l: (Default)
"Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам".
Почему только к погибшим овцам Израиля? Что - жалко разве, чтобы дочь исцелилась? И почему после слов о псах, подъедающих за господами - произошло долгожданное?
................
Она просит хлеба, который Христос дать отказывается.
И тут вспоминается Его слова об отце, не оставляющем детей без хлеба. На языке, понятным на тот момент только им двоим, Христос говорит, что Он не из ее космоса. Не хорошо, перейти из одной метфизической реальности в другую. Он "чародей" другого космоса. Другого ствола, другого корня даже. Он не перейдет из того мира в этот.
Войди ты в этот мир.
....................
Христос и не откликается на ее - подчеркну - религиозные действа. Она просит чуда по законам своего космоса.
Разница между мирами - биологическая. Люди и псы - вплоть до такого. Не кормят псов человеческой пищей, не сажают за стол. А уж тем более - в ущерб детям. Нехорошо выгнать детей из-за стола, и устроить псам возлежание
....
и пр. - пока тут: http://ignaty-l.clan.su/news/2009-11-28-40
ignaty_l: (уточните)
http://community.livejournal.com/cegta/7433.html

С молитвой «Отче наш» ничего не смогли поделать даже святые отцы. Как ни шлифовали, во всех толкованиях сквозила фальш. Даже Златоуст не помог: «Напоминанием о грехах Он внушает нам смирение; повелением отпускать другим уничтожает в нас злопамятство, а обещанием за это и нам прощения утверждает в нас благие надежды и научает нас размышлять о неизреченном человеколюбии Божием. Особенно же достойно замечания то, что Он в каждом вышесказанном прошении упомянул о всех добродетелях, а этим последним прошением еще объемлет и злопамятство». Без бинокля видно, что все через жопу, причом – несколько раз. Поэтому святые отцы оставили эту молитву из-за очевидной ее неправославности, и рекомендовали народу иисусову, проверенную и стерильную малитовку про «памилуй мя». «Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» буквально на современном языке читалось бы так: «да не замарачивайся на наши приколы, мы же не замарачиваемся на приколы наших соседей». В молитве человеку предлагается поставить Бога на место человека. Степан напился, начал устраиват концерты для населения, с утра мается – народ чуток посудачил, но на Степана смотрит весело и с пониманием. Ну упился, со всяким бывает. Не замарачивайся, Степа, пошли выпьем. Богу говорится – смотри на нас, как мы смотрим на наших окружающих. Нашими глазами. А как мы смотрим? Да ну фигня – вот как мы обычно смотрим. Почти всегда с сочуствием и пониманием.На правительство, правда, без всякого понимания смотрим, но о правительстве с амвона вместе с воздУхами молятся. Как о погоде, так и о правительстве. Чтоб чего не отчебучело хуже чем было. А так – на соседей своих – ну и ладно, со всяким бывает. Человеку, чо бы там фарисеи не говорили про осуждение, обычно свойственно прощать. Во всяком случае – с пониманием относиться. Подрались – помирились, это обычно. Это после святые отцы придумали после драки бежать не мириться, а исповедоваться, попортили народ, но народ все равно пузырем скреплял исповедь, а чаще просто заменял. Дай хлеба, и не смотри, что мы такие, мы же друг друга выручаем, даже будучи такими. Странная молитва, неправославная нисколько. Христос научил молиться Святому так, как будто мы пришли к Нему с утра за опохмелкой. Ну да, ну свинья я, но Ты Свят и благороден, Ты можешь покормить и защитить. И совсем неправославно тут поминаются какие то «должники наши», которым мы, якобы, что-то «прощаем». Златоуста в этом месте понесло, и он увидел злопамятство в этом прошении, на которое указывает Христос. Чтоб ничего не пропустили, и злопамятство помянули во время исповеди тет-на-тет. Молитва Отче наш – молитва близкая. Бог видится «как я». Как бы «я» поступил на месте Бога. Это хорошая сверка себя, своего понимания Бога, и того, как Он будет судить. Ну это, если «я» не настоящий православный. По православному Он судит в меру покаяния. Вот я стою грешный-грешный- пригрешный, и каюс.., каюс… Упрашиваю помиловать и разрешить причаститься Страшных. Ну православные тут идут отдельной статьей, гавкаясь друг с другом, но держась за руки наручниками.. Христос же говорит – встань перед Отцом как перед Отцом. Он Свят, Он все понимает, Он в курсе, что ты живешь не среди ангелов, и сам не образец поведения, и ждешь, конечно, той правды на земле, когда Царство будет близким, и, понимая, что где-то есть эта правда, терпишь неправды, сам часто бывая неправ и неправеден, ибо таков этот мир, куда еще не пришло Царство, но чается. В этом мире все, кто друг- друга терпит, надеятся, что и к ним относятся с тем же терпением. И Христос подтверждает: да, Бог не замарачивается на всякую фигню, понимая, что тут не сахар. И мера нашей незамороченности на чужих сучках есть мера боговедения.
ignaty_l: (уточните)
"почему Петр выделяется из учеников? какова была его роль в общине? складывается впечатление, что Петр имел в общине Христа какой то отдельный статус. Христос - Учитель. Остальные - ученики. а что же - Петр? почему о нем говорится отдельно? Петр, конечно, тоже апостол, но вряд ли Христос занимался хозяйствнной организацией общины и ее дисциплиной. с утра встать, почистить зупки, распределение на работы - кому куда. Петр предстает как перечащий Христу, и вряд ли это только из-за характера. он же обещает следовать за Ним до упора, когда слышит пророчество, что все разбегутся. интересно, что Иоанн называет себя "любимым учеником". подобная проговорка наверняка отражает какую то самоидентификацию Иоанна в общине. да, вот, мол, был старший, назначающий дежурных, заставляющий скоблить посуду, но был и ученик высокого анга не по должности, а по своим талантам. В общине временами происходят разборки - кто больше. Иоанн и Иаковом восстают явно на административный порядок в общине. просят быть на первых ролях, когда будет взят Иерусалим. похоже, что Петр и впрямь был формальным главой общины. Ну как сейчас есть духовники и настоятели. Так вот - Петр был чота навроде настоятеля. отвечал за порядок, поскольку читается, что Христа все это не особо волновало." -   http://community.livejournal.com/cegta/7220.html
[livejournal.com profile] cegta 

""дерзай" "смелей дитя" - не бойся, грехи тебе не помешают подняться на ноги. даже не сам грех, а придавленность грехом, фарисейское объяснение болезни как следствие чьего нибудь греха, подтачивает человеческое дерзновение. веру подтачивают. как же я такой грешный... мало что больной - еще и грешный.., как батюшки говорят. батюшки любят внушать - за что болячка вскочила, за какие провинности кто умер. всё знают. Христос что делает в первую очередь? Ему надо поднять человека, но в человеке видить этого червячка сомнений. если бы не он - поднялся бы. вот Он и устраняет тотчас причину, мешающую вере взойти смело. смелей, смелей, грехи тебе прощаются, плюнь на них, забудь. ну тут как всегда на похвате батюшки помыслили в себе - дакакэта так, а-а? грехи Он, видители, надумал прощать. грех на Себя берет. Христос повернулся к ним - спициалисты вы, значит? ну раз спициалисты, то должны знать, что исцеление по вашему учению наступает как следствие отпущеня грехов - не так ли? ну а чтобы убедиться в этом - поворачиваясь к больному - иди. и пошел. народ офигел от того, что власть такая дана ЛЮДЯМ! грехи прощать. да вот же прямо на пальцах было показано. сказал - прощаются грехи - раз, и все. и вылечил прощением одним - вотэта да-а! ... причины и следствия тут у каждого помыслены свои. народ и впрямь решил что за отпущение грехов больной выздоровел. книжникам было показано, что их книжничество ничего не стоит. книжники остались жевать губами и думать, какэта так. и что тут было главным. Христос же пробил в человеке веру. дал ему сигнал - не бойся, не это тебя вяжет, о чем ты сейчас думаешь. плюнь на грехи - имей веру." - [livejournal.com profile] istolkovanie  http://community.livejournal.com/istolkovanie/10007.html
ignaty_l: (Default)

Понравилось меткое как всегда, замечание Алексея:
"Основная ошибка заключается в исходном тезисе, что Бог является обективной движущей силой в мире, типа как гравитация или электричество"
..
Бог как творец нашей истории и судьбы. Эта богословская надстройка и есть то, что портит все строение христианства, превращает дом в крепость, клевещет, по-сути, на Бога.
почему вы это делаете? - до надрыва вопрошает Бог.
мы выполняем Твои законы, благочестиво отвечают "рабы Божьи".
мы смиряемся перед Тоей волей...
Бог им говорит - это дьяол, не верьте ему, он все врет.
нет, нет, это Ты, это Твое могущество, Твоя всеблагая воля, Твое попечение о нас, грешных, а дьявола мы не боимся, мы боимся только Тебя, как и расшифровали наши пресвятые отцы:
"И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне."
даже с большой буковки написали, чтобы было понятно, кто есть настоящий убийца души и тела.
это наша святоотеческая мысль, которая Духом Святым движется, и поэтому все знает на свете.
ignaty_l: (в поисках ...)

«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».

Очень люблю нагорную проповедь. Сама по себе она это антитезисы на тезисы всех тапкиных всех времен и народов.

Тапкины приспособили ее под ужесточение требования.

Праведность фарисеев какая? – исполнять.

Праведность «в изобилии», превосходящая праведность – какая?

- Исполнять еще круче!

Праведность тапкиных и фарисеев -какая? – требовать.

Превзошедшая праведность -какая?

- Требовать еще круче!

Исполнять и требовать призывал чтоль Христос?

О каком преодолении речь?

По мнению фарисеев – о количественном.

Но Христос говорит о качественном превосхождении фарисейской праведности.

Фарисейская праведность это праведность нескончаемого суда: «Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной». Праведность превосходящая – блаженство. Блаженства - это перечисление дел и плодов праведности. «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.  Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Эти малейшие заповеди превосходят фарисейскую праведность, которая кончается всегда – судом: «Не судите, да не судимы будете,  ибо каким судом судите, будете судимы; и какою мерою мерите, и вам будут мерить». Измерение всех фарисейской праведностью приводит к суду. Судящих. Поэтому , что бы вы там не слышали у старцев древней религии – «не делай, не исполняй» - деланием по меркам доведенной до конца фарисейской праведности является любое шевеление мысли.

Изменить отношение к праведности. Выйти из среды апофатики закона, чтобы в свободе творить благо.

Ведь всерьез же мало кто, кроме профессионалов знает уголовный кодекс. Ну в самом деле. Хоть уголовный кодекс пердуперждает, что незнание законов не освобождает от ответственности, но статьи кодекса никто не изучает. Кроме кого – кроме профессионалов? – а?

Правильно.

Преступный элимент знает уголовный кодекс куда лучше рядавого гражданина, который не торопится выяснить для себя скока лет он будет валить лес за ту или иную разновидность правонарушения.

Статья такая, пункт такой. Сидеть буш долга.

Христос взял, да  и докидал статей для наглядности. Смотрите, чо вас ждет, ребяты, если не измените отношения к тому, что древние так коротко сформулировали, а вы продолжаете формулировать дальше.

Ну дальше, так -дальше.

Будете на нарах статьи изучать. Ибо с такой праведностью вы и есть на нарах, тока не замечаете.

 

ignaty_l: (не подходи лучше !)

Не, ну правда, держите меня, а то щас вырвусь и всех покусаю.. Вчерась порыскал злыми гласками по сети интернет и взбешон очень сильно, почти до изнеможения. Ну братья православные, ну погодите!
Оказца все запущено еще хуже чем я думал. Все с такими умными литсами вдруг заговорили о вере, что даж завыл в отсутствии на небе луны - на лампочку.
Особенно вывел мя один исихаст, да так вывел, что я даж не сказал ему ничо, а тока молча проглотил слюну обиды за худшайшее состояние древней религии. Исихаст сказал - ну вы тока приколитесь чо он сказал - он сказал что главное - проникнитесь! - главное: верить в святую троицу!
афигеть!
чо они ваще верой считают?!, подумал я со злости...
И окончательно и бесповоротно понял, что верой братья бравославные, и многие даже сестры, считают свои утверждения.
Ну это болезнь идет еще с символа веры. Все там поют - верую, мол, очень, очень, и думают веры хоть на грамм прибавляется от этого долдонья. В символе так наз веры - "утверждаю", про веру там вообще ничего нет.
Верой люди, получается, всерьез считают, чьи-то интеллектуальные выводы. Верой считают принятые безоговорочно формулировки. То есть - заместо веры у бравославных давным давно вбит в голову клин, состоящий из аксиом. Верой они полагают свои мозговые накрутки, и еще - во гады - заставляют тем же самым щитать веру внешних, говоря, что это "наша вера".
Погрыз бы всех, чесное слово!
Итак в мильонный раз - вера.
ВЕРА ЭТО ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЯ.
И кто скажет иначе - тому анафема, нафик.
Вот вера исполняемая:
"Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись".
Вот именно это действие выполнено верой, а не чудом перераспределения энергий бажественных и пр. небесной химией.
Вера, это движение воли, навстречу ее исполнению. Исполнение -далеко, воля - тут. Их встреча есть - вера.
ВСЁ.
Нет никаких других вер, и болтуны вы несусветные, братья бравославные, если не понимаете этого простого.
Не понимаю вообще как вы там молитесь и исихаствуете.
В троицу им, главное, верит, паимаишь, офигели совсем, слов нету приличных...
Павел целое послание накатал про веру, непонятно каким местом вы читаете, тока буквы считаете, мол, не Павел это, друхой кто та.. Вам Павел в лобешник за такие слова запустит, чесслово. Как встретит, так и даст в лобешник.
Ну это не к спеху, понятное дело, и не самое главное.
Вера это - Я ХОЧУ ЧТОБ ИСПОЛНИЛОСЬ.
простое - ХОЧУ, и шаг навстречу этому чаянию.
Перечитайте Евангелие, в конце концов, может поймете, что за призывы Христа - веровать.
И почему они так действенны.
Почему вера спасает.
Художники, ау!- вы какой задницей творите?
Вы что - забыли, люди вы творчезкия - что именно хотение рождает шедевры, а не принадлежность к школе, и даже не, так называемое, мастерство?
Хотение, вера, есть начало начал, начало всех движений, даже движений ваших замусоренных мозгоф.
Без хотений вы даже процесс думания тыквой своей не запустите - оно лежит в основе.
Веруйте в Меня - говорит Христос - значит: ЖЕЛАЙТЕ того, к чему Я зову.
А не, блин, в тринитарный и христологический догмат.
Вы чо офигели, да?
всерьез считаете, что Христос требовал правильного богопочитания Ему? У вас ваще - всё в порятке -не? Требовал от евреев, чтоб они усвоили как акиому - как вы сейчас - что Он вторая ипостась?
Ну так евреи раньше вас, при таком раскладе идут в царство..
Вера - природное, естественное состояние воли.
Воля всегда в падшем человеке действует рассеянно. Собрать ее в пучок, сделать крохотной, как зерно горчичное - а не "хотя бы как зерно" (погрыз бы этих феофилактов-златоуздов). Она должна быть не ХАТЯБЫКАГ, а именно КАК зерно. Не пухлой, как у бравославных, начитавшихся всякой бни, а - беспримесной. Маленькой и ясной. Понятной как исполняемая единица. Вот я, вот мое желание, где то за горизонтом его вероятное исполнение. Они должны встретиться. Расстояние между ними, не миллион верст, а зерно горчичное. Между тем, что я хочу и мной - нету преград.
Все царства мира, все святые отцы, весь епископат и прочие суслики от религии мне не преграда. Я делаю шаг и исполняю желание. - Вот так выглядит вера.
Христос просил веры. Стучусь - не открывают. По неверию их не мог ничего сделать - не хотели. Не чаяли. Рассматривали чудо как прикол извне.
Вера спасает, исцеляет, открывает ворота - читайте, читайте Павла - она делает все, что не может сделать унылое, нетворческое регулирование закона и морали.
Человек - как живет? Вот батюшки ноют - веры у людей нет.
Хрен там, нет.
У многих внешних веры больше на неск порядков, чем у так наз "верующих".
Только верой своей на зло работают. По другим топчутся, исполняя свои желания богопротивными методами. Да и желания - мертвые. Поэтому и говорит Христос - покайтесь, изменитесь, измените свои чаяния, с такими чаяниями вы не к Богу идете, а прямиком к дьяволу или в лучшем случае - к Тапкину.
Станьте как дети, чьи желания просты, светлы, и не далеки. Дети всегда хотят исполнения желаний прямо сейчас. Они верят в волшебную палочку, потому что их вера равна зерну горчичному. Они не понимают что такое ждать. И зарабатывать хорошим поведением предмет своего чаяния.
Это взрослые им или веру обламывают, или уродуют, превращением ребенка в хапугу. В желании ребенка напряжение и ожидание - вера. Станьте как дети, возымейте простые желания. Исполняемые.
Тогда и сердце загорится верой. И расти она получит шанс.
Чесна скажу, братья бравославные, с такой типа верой, как вы тут исповедуете, ни к какому Богу в не идете, даже не надейтесь.
Вера это исполнение желаний. Так сказал Павел и это очевидно, и это аминь.
И уверенность в невидимом - в преодолении связи событий: времени, расстояний, авторитетов..
Стирание границ.
И кто учит вере неправильно - анафема от Павла.
И вообще, кстати, как вы молитесь, братья бравославныя, а?
ignaty_l: (Default)

Конечно, воскресение и есть предельное богословие. Божье  Слово – о воскресении.  Все оно о жизни, но что толку говорить о жизни, если жизнь конечна.  Павел правильна сказал о тщете веры, если она не вера в воскресение. Можно сказать и еще проще – если нет воскресения, то и Бога нет. Человет любит хорохориться на тему воскресения. Любит о Боге поумничать, что он о Нем думает. Ну что думает – мы все знаем.Крестом заканчивается поход Бога к людям.  Живое должно быть укокошено, если оно высунется сказать что смерти нет. Ну спаси, мол Себя, если ты такой спаситель.

Любопытно, что фарисеи готовы были ради слов о воскресении вести с Христом переговоры.: «А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его.  А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.  И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:  Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?»  

 Конечно, они Его испытывали.  Что нужно для воскресения сделать? –  «И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?  Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?»

В чем хотел себя фарисей оправдать?  Вопрос правильно поставлен то.  Помимо закона, есть множетсво подзаконных актов, регулирующих  и контролирующих исполнение закона. Кто ближний мой?

Фарисеев не устраивал эгалитаризм Христова учения.  Бляди и алкоголики раньше них идут в Царство. Это как, позвольте узнать? Вообще странно что идут, а тут еще и «раньше». А нахрена закон тогда?

Законный вопрос? – Законный.

Что мы паримся тогда, а ???? К чему тогда все это? (обводя рукой Храмовый комплекс) – Да нафик не нужен, все обвалится к едрени фени.

Не удивительно, что и новые фарисеи исхитрились, и извратили слова Христа о спасении всех чающих в пользу фарисейской элитарности:  «Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!». Притча, за этими словами последующая заканчивается так: «Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных». Ну это в синодалке. В оригинале: «никто из тех мужчин приглашенных не вкусит Моего ужина. Многие ведь приглашенные, немного избранных»:. Последние слова добавлены в некоторых кодексах, будучи взяты из Мтф. 22 14, на что «фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах».

Похоже, что тут Христос просто иронично повторяет некоторую фарисейскую поговорку, издевается над ними: «много званых, но мало избранных». Ибо весь строй что той, что другой притчи говорит о том, что в пролете оказывается меньшинство. Он произносит притчу, заканчивая ее известной фарисейской идиомой.  То же саме в Мтф 20; 16, где слова об званых- избраных вообще казалось бы не в дугу: «разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?  Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных».

То есть Христос учит, что для воскресения достаточно желания, хотения жизни. И больше, в общем то, ничего.  Жизнь это отдых, праздник, пир. По естеству на него все калеки придут и безногие приползут. Ну потому что даже собачья жизнь такая, или как говорят умники – «пустая», «бессмысленная» - она цепляется сама за себя.  Она уже безразмерно ценна тем, что человек ее теплит.  Ну спросим умника, чо он по этому поводу – по поводу пустой жизни такой - думает. Почти наверняка умник скажут, что «на его бы месте я повесился, чем продолжать такую жизнь».  Такую, это значит - неполноценную.

Ни поработать в удовольствие, ни отдохнуть на полную катушку. Не интересно. Человек должен стремиться, совершенствоваться, достигать. А чего в уродстком состоянии достигнешь? – Да нифига.

Вот и фарисеи такие умники – всё знали. Даже знали, что слепым рождается человек за заранее предвиденные грехи. То есть, если такой умный и хороший вот сейчас, то промыслом ты прощупан и найден весомым по всем статьям. Совершенство в законе – великая заслуга перед Богом. Ну и вообще – совершенство хорошая вещь. Нужная Богу.  Ему нужно все только самое хорошее. Избранных – мало.

То есть практика показывает, что наиболее работящие и совершенствующиеся – отборные, то есть -  в последний момент оказываются заняты. То мы пахали больше всех, то мы хотим пахать дальше. Привыкли. Вошли уже в такую фазу совершенства, что зажили своей жизнью. Или вообще не идут на пир, или приходят в рабочей одежде, показывая, какие они занятые, тока на минутку и дальше по делам. ..

 Христос, уходя в смерть, заранее договаривается о встрече: «По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее».  Подальше от начальства, короче. От убийц.

Ну и мы в Галилею.

Всех с праздником – Христос Воскрес!

ignaty_l: (в поисках ...)
ну и немного подытожу все предыдущее...

А памарали вот они говорят что хотят стать детьми Божиими, ну так понятна же вся психология сатанинтства.
По любви - они говорят - трудно, сначала надо памарали. Врут. Ложь от первого до последнего слова.  Не трудно, а - неохота. Омерзение вызывает у них жизнь сама, и любить ее невозможо так чтоб "трудно" или "легко". Либо любишь ее, либо нет. А "трудно любить, сперва -мораль", там- стяжи и спасешься, и прочая хрень попугайская в оправдание морали запопугаенная - с мира по нитке, фарисею учение - это все вещи понятные, прозрачные, это - обычное богоненавистничество.  Бог пробивается жизнью в этом искалеченном мире не для того, чтобы моралистов в рай затолкать промыслом. Мол, дай копеечку нищему, зачтется. Да ничего не зачтется, и даже если не дашь не вычтется. Фигня это все - не в подаваниях, не в богатстве - его отстутствии близость к Богу человек свою являет, а в любви к жизни. Памарали к жизни не предвинешься ни на грамм. Да и мораль моралисты выдумали - чистая чернуха. "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете". Не входят, и хотящим войти клевещут на Бога. Хотящим войти в жизнь и жить в избытке - преграду ставят, изображая Бога усыновителем памарали. Не усыновится никто памарали, даже не мечтайте. Любознательным Бог является, а этим любителям цытат из любимых батюшек, чернуху  утверждающих - не. Они все равно закончут решпектом газовых атак, вся жизнь их как на ладони. Человек помнит своих родных умерших как живых, а не как исполнителей заповедей, и Бог помнит  Своих живых как живых. А эту дохлятину с решпектами - ну через соковыжымалку только. Живое сколько накапает, столько и будет дальше продолжать жить. Свету нетварного хочется? - Хрен получите.
Обычное богоненавистничество прячется за учением усыновления памарали. И никогда исполнение заповедей в любовь не трасформируется - вранье. Сама заповедь - любить - незаконна. Не тупым исполнением через жопу морали себя являющая как исполняемую, соблюдаемую. А наглядным процессом отношения к жизни. - Как к жизни, как к Богу. И учение, что они там будут тащиться и наслаждаться, наконец, не видя вокруг ничего живого, пачкающего чистый глаз - это лжеучение и клевета  на Бога и Его мир. Они зацепились за религию, как за средство выражения своей ненависти к Богу. Встали вокруг Креста и пялятся, как Жизнь умирает, и ждут очередной раздачи. И констатируют своим учением - что с вами будет тоже самое, если памарали не исполните "как отцы наши заповедали".
Врут, обманывают, что любить жизнь - "трудно". Не  любят они ее, но поскольку, не любя - боятся, то и любящим жизнь ставят препоны, чтоб всем скопом отправиться в царство хорошей организации и полного "контроля над ситуацией".  Подбирают себе компанию, коллективизацию организуют. Им все трудно, потому что брезгливость мешает. Ненавидят жизнь, прикрываясь "ненавистью к греху". Я, мол, человека люблю, а грех его ненавижу. - Козлы. Любят они только учение правильного ухода из жизни. Почему и спрашивают все время так настойчиво и с такой болезненной ревностью о вероисповедании. Наш ли, мол, дохляк ли? Правильно ли все усвоил, что батюшки по цытатам расфасовали для удобного всем фсасывания... Знают  потому что, чуят, что жизнь этот асфальт крошит в крошку, если за ним постоянно не ухаживать. Килотонны цитат готовы вывалиться на всякого уклоняющегося от правильного исповедования мертвячины. Повязать в цитатах, засыпать, похерить все живое, придавить грузом ответственности, подвязать на круговую поруку - лишь не вышла наружу нищета мертвого учения... Чтобы не открылось живым, что "только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чем никакой нет пользы".
ignaty_l: (Default)

Когда православные и католики говорят что у них не просто символы и не просто воспоминание, а настоящее присутственное питание благодатью, то воспоминание вступает в конфликт с присутствием.

Конфликт очевиден же.

Либо «творите в воспоминание» - помните, то есть.

Либо -  приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

Между тем слова сказаны – и те, и эти.

Преломление узнаваемо.

Шедшие в Эммаус  ученики узнали – вспомнили – Христа в преломлении хлеба.

«И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них». – Тут скорее жест дал подсказку горящим сердцам, слушающих Евангелие.  Тотчас читаем, что дух плоти и костей не имеет: «И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.  Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?  Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».

Павел говорит: «всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». Повторяет буквально, что убит был Христос за нас. Мы вспоминаем Его живым, ломающим хлеб и дающим чашу. Воспоминается Христос не воскресший, а Христос уходящий.

Та Евхаристия последняя, это итог, печать скрепляющая союз.

Конфликт между «ешьте» и «помните» не снимается «духовным» содержанием трапезы. Дух плоти не имеет. Поэтому принято натурально считать Плоть и Кровь – реальным присутствием. Но реальное присутствие перечеркивается натуральностью. Присутствующего не едят.

Либо едят с присутствующим, либо едят в воспоминание отсутствующего.

Поминки то есть.

Вот так конфликт - снимается. Поминки с Живым. Христос говорит, что приготовленное к погребению Тело (Мф.26;12) – будет живым всегда (Мф.26; 26). Что всякие поминки превращаются в присутствие. То есть – когда поминать станете – знайте что Я живой.

Знак же этого – что Христос живой – Хлеб и Чаша. Слово Нового Завета и Собрание верных. То есть – вера.

Христово учение то: «в Меня веруйте». Все оно о вере. О ее пробуждении.

Вот Христос уходит, и оставляет след Своего бытия – Церковь, питаемую Словом веры. Если бы не дурацкие учения о Евхаристии, доведшие христиан до  вылизывания молекул, то сама символика преломления и кругового пития из Чаши – она очень проста.

Чтобы пить и есть – не надо быть ни богословом, ни даже умным. Надо погрузиться в эту атмосферу Слова об избавлении от смерти и страданий. Христос заводился на умников фарисеев – ну что вы тупите? Добро не требует жертв. Оно само жертва. Все превращается в жертву, что беззащитно. А добро беззащитно перед злом совершенно. Ну нету защиты никакой. Только сама жизнь, что она не прекращается – вот это защита, равная нападению. Страшному и неотвратимому. Но мир сей всякого в мире сем живущего раздавит и не поморщится. Трагедии для мира сего в убийстве Христа не было никакого. С глаз долой из сердца вон. Был и нету. Все, что не по нашенски – пусть уйдет. Хоть куда. Хочет – пусть идет в царство Отца Своего, только тут пусть не мешается под ногами. Да, в мире сем есть кой какие закончики, что убивать нельзя, что собственность неприкосновенна, что презумпция невиновности на всяком прохиндее, за руку не пойманном, но законы для тех, кто законы любит. А если ты наши законы не любишь, если те хочется чота афигенного небеснаго – катись к едрени фени, мы в падшем мире живем, не до тебя… Нечего, падла, народ баламутить…

На поминки как на встречу. Очень простой смысл Евхаристии. Мы живы и не умрем, даже если нас замочат. Тело и Кровь – жизнь продолжается, Тело и Кровь возрождаются. Это веселые, задорные такие поминки то: «Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». Ну мистики придумали тут страшной мистики, но сказано то – напьемся мы с вами уже в царстве. Как войдете в царство – там и напьемся. Хлеб не перестает преломляться, вино не перестает разливаться – почтому что Христос умер, но воскрес. Поминки к воскресению Его и нашему. Не одноразовое «воспоминание» (было),  а непрестанное – есть. Не так как «это – Тело Мое», а «это Тело – Мое», «эта Чаша – Новый Завет, в Крови – Моей». Завет не в жертвенных животных, а в Самом Смысле принесенном в мир.

А там, где есть смысл, там появляется и содержащая его форма. Теперяшняя же форма содержания не имеет. «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает». Не про нас ли сказано? Кого пресвитеры церковные со одра подымают молитвой веры? – Есть такие? –

Немало немощных и больных и умирающих, оттого что вера у всех одиночная, раздробленная, каждый сам по себе. По законам мира живущие… Вера, не рассуждающая о Теле, вера «мистическая» (щас  проглочу, впущу дух) – она бестолковая и бездеятельная. Бездеятельная, значит – не возрастающая. Она топчется на месте, задавленная кучей правил и условностей.

ignaty_l: (Default)

Раз уж Фёдор на радость нам всем вознес свой журнал, продолжу с места разъединения. Крест стал символом, обозначающим всякие духовные неприятности во время «следования» православной традиции. А традиция у нас какая?

Read more... )
ignaty_l: (в поисках ...)

Итак, сущность мира – Жизнь. Да, не склад мертвой материи – жизнь. Она везде. Не обязательно белковая, фтористая или кремниевая. Весь мир наполнен живыми созданиями – духами. Огромными, инертными, которые крутят галактики, и совершенно крохотными, «атомарными». Все это шныряет туда-сюда, разъединяется, соединяется, собирается, концентрируется, взаимодействует, связывается, отлавливается, задействует, разгоняется, «заключает союзы», используется и пр., пр. – это огромная, живая работа. Жизнь это всё. Она – везде. Она – основа мира. То есть – Бог основа мира.

Нет, не так что там биологи с ботаниками и химиками придумали, что там материя терлась сама об себя и притерлась до органики чиста по «законам». Вот «законы» эт самое интересное и есть. Ну о них потом как нибудь…

Но я скажу и так, что жизнь – основа Бога. Его Природа. Сущность искомая. Спокойно, ревнители, про единосущность еще не начиналось, все проще, чем отцы накатали. Сущность не едина, но – одна, да. Впрочем, если кто желает поспорить, тот может доказать что в основе Божьего бытия не лежит Жизнь и в основе человека – тоже. Но об этом позже, еще же есть христологический догмат, да? – Ну после о нем.

Да, Природа Бога – живой, Чистый Дух.  Что знач – «чистый»?  И что знач «без изъяна»?

- Значит, на нашем примере, что это бесконечная матрица, в которой нет ни одной «выбитой ячейки», ни одного «битого пикселя».

Проще еще говоря – "природа Бога" – Жизнь – не бинарна, не дуалистична. Она – тотальна.

А что такое «смерть»? какова ее сущность?

- это – «замкнутый цыкл».

Сансара, иллюзия бесконечности…

Вот с чего это все решили, что зло противоположно добру, а?

Что это какое то «отрицание», а?

«Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы?»

Ведь сатане явно было чем похвастаться – все царства во мгновение времени и вся слава их. – Круто ведь.

Да все бы офигели. Не знаю, кто из наших ап. Преемнегов – то бишь епископов – не позавидовал бы такой организации и такому орднунгу. Ну скажи что круто? Красота! «Сделано с любовью» (с). Абзавидуешься. Никакими боингами эту красоту не проткнешь, пусть завистники прикусят язык.

Разве есть хоть какое зло в, скажем, нефти? – Нискока.

Одна польза кругом. Можно сесть на машину и поехать в те прекрасные места, где нефть не добывается и не проливалась давно. То есть – гагары дохлые не валяются штабелями, измазюканные как индейцы мазутом.

Ну и т.д.

Богословие зато знает очень хороший термин по отношению к не злу. «Нейтральный» - называется термин. «В зависимости от использования», так сказать. Гвоздь, который - как сослался Огрешин на апологета нейтральности – можно в стену вбить, а можно в лоб.

А почему вот такая смысловая хрень, вот скажите, а?

Потому что по умолчанию все кругом сплошь благо, но вот воля у нас «не благо выбирает».

Пора понять, что зло это наше существование и есть. Не то что оно (энергетики – брысь) «злое» .. – «падвижениям души». Это факт, а не акт – зло. Вот по факту наше существование и есть то, к чему именование «зло» приложимо тотально. Не энергийно, повторюсь.  Да, можем мы, будучи злы, делать и говорить доброе. Даже можем наше существование во благо «промыслительно» оборачивать, потому что догадливее сынов света в своем роде. Вот этот материал под руками, имя которому «зло» - вполне в добро можем переводить. Под «материалом» имею в виду не – действительно - нейтральное вещество, а существо мира сего.

Но наше существование протекает в мире, который по факту бытия есть царство сущности зла. Это просто факт. Не энергийный нисколько. Сущностный.

Вот это все (обводим руками) без всяких воль и энергий – зло. Работая на него, получаем получку: «ведь жалование греха – смерть, дарование же Бога – жизнь вечная в Христе Иисусе». Оно нам сущностно, и по отношению к добру и впрямь – нейтрально. Равнодушно совершенно. Как раз в энергиях еще хоть какое добро и есть, и часто не малое.

Понятно, наверное, что я хочу сказать. Зло это не «анти добро». Не «анти жизнь». Это вполне себе и добро и жизнь. В системе координат зла и смерти.

 

Продолжу еще потом..

 

ignaty_l: (Default)

Я уж не говорю за все православие, но даже у нас на работе видно, что начальство заинтересовано в том, чтобы привить подчиненным рефлексы.

Привыкли, паимаишь: «надо». Но даже реакция рабочих на это бестолковое «нада», сугубо рефлективное: «а почему мы?».

Щас все объясню, как одни рефлексы заменяются другими.

Начальство жопа хитрая и любое «почему мы» обрубает довольно легко, оно быстро припомнит кто, где, когда лишний стакан хлопнул. Или где на стороне халтурил. Христос сказал: «говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное», не видать вам свободы, ребята, как своих ушей.

Ну да, они всегда найдут чем зацепить, компромат, так сказать.  Поэтому. Если ты со стаканами не переборщил, на стороне не халтурил, ты можешь вполне с чистой совестью праведника задать начальству-фарисею встречный вопрос: «а зачем? какая мне от этого польза?». То есть по русски сказать- послать его нах подальше. Поставив прежде вопрос о целесообразности бестолковой работы.

Начальство, как и фарисеи, привыкли, что народ постоянно грешит. Там грешит, тут грешит.Иш-шь, умники какие, иди выполняй. То есть грех бОльший паразитирует на грехах мелких. Начальство развращается, имея власть над людьми «закона».  Само же обходя закон с лехкостью, ибо как грится меч носит (об этом еще будет).

Исполняй послушание, хоть оно нисколько не целесообразно, не умно, и не полезно, поскольку тем самым грех твой простится. Ничего сакрального тут нет, но наглядно видно, что это путь порабощения. Ну да, если ты ни в чем не провинился, то пусь эта жопа хоть три меча носит, но ты можешь заставить начальство елозить на стуле и нервничать, отказавшись выполнять незаконное. Ну естественно, начальство будет искать, в чем уловить смутьяна.

Поэтому путь к свободе лежит через совесть, которая тебя не обличает.  На таком укоре воздвигается рабство.

Фарисеи всех времен и народов совершенствуют закон о том, что все мы грешники, заслоняяя вход во внутреннюю свободу человека, в Царствие Небесное. Поэтому и говорит апостол, что надо иметь добрую совесть, штоп ни одна зараза не могла попрекнуть. Тогда ты можешь в лоб фарисею сказать что он чучело набитое, и пшол вон со своими указаниями.

Особенно стоит отметить практику духовничества, где грехи прозрачны для духовника по закону исповеди. Настоящий духовник-чернушник всегда найдет повод взглядом и полусловом намекнуть человеку что он раб. Он скажет, конечно, про «раб греха», но на самом деле он раб человека. Его, духовника, раб. - Не надо становится рабами человеков, слишком дорого за нас заплачено.

ignaty_l: (в поисках ...)

«Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий».

А что было перед этим? – «и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове».

А еще перед этим что было? – За Христом наблюдали. А вдруг и впрямь что такое, а? Вдруг сейчас ка-а-ак шарахнет. Да не шарахнет, что Он все грозится, да грозится, ни один фарисей еще от Его проклятий не умер, и даже не заболел.  Ну чудеса, да, это несерьезные чудеса; такие чудеса, как человека исцелить – это любой бес умеет. И камнем в Него сколько раз кидали, ни разу никто от этого не заболел даже, а по всем законам должен заболеть, слечь в горячке, проказой покрыться.  А ни одного случая! Даже на пророка как следует не тянет. А вы говорите – Христос. Был бы Христос, нас бы всех уже смыло.

Стража грохот услышала креститься  начала: «воистину Он был Сын Божий». По православному вероучению – это Бог дал знак. Действительно. Очен страшно, но из человеколюбия, так сказать, все остались живы. Все равно скоро все сдохните. Это посильнее проклятия фараона. Не щас, не-е-ет. Чуть позже весь гнев увидете.  Все сдохнут мучительной смертью.

Вот по этому эпизоду с тьмой великой и грохотом на весь город видно, за кого люди принимают Бога. Все эти тучки, землятрясения – вот в этом люди по сию пору гнев Божий видят. Несколько периферийных духов, довольно глупых, тряхонуло землицу, поскольку поблизости очутились – всё. Бог недоволен. Силу Свою явил, так что стража даже «уверовала» сильно- сильно, всю ночь не спала, молилась, постилась, каялась, как же мы так сплоховали, Бога обидели.

Ив прямь – очен страшно. Против Такого Бога ну кто потянет. Да нет желающих, есть только упорствующие. Бог это сила ого-го какая! Все слышали как долбануло по крышам? Шифер отлетел даже – во как сильно, Бог - могучий.  Теперь мы испугаись всерьез.

Трепещите языцы, и покоряйтеса, яко с нами Бог! И оружие наше заряженное духом святым покорит планету када нибуть, и покров у нас прочнее американской ПРО – ни одна головка не пройдет, все развернутся обратно на супостатов.

И в самом деле – ну что Христос грозится? .. Но ! Православную Церковь не проведешь ! Православное вероучение знает что все это еще впереди. Сейчас вы нас мучаете, а потом мы вас замучаем. Бог долготерпит и многомилостив, но это до поры до времени. В час Х всех мягко возьмут за шкирку и как тряпочку кинут в ад. А та-а-амммм….. Там уже ждут с вилами и спичками. Все готово к приему грешников. Приобретайте места в партере. Пост, изнурение плоти – в первый ряд.  Без бинокля все видно. Слабонервных отпустят, но самые стойкие, святые должны это видеть.

А потом пойдем наслаждаться.

Вот кокой бог у нас…

ignaty_l: (Default)


в  сеГте  Стас задал вопрос про соль.
я уже отписался и теперь свободен, межпрочим.
про соль очень важно.
мы знаем что монахи свет мирянам, но место соли они еще не заняли как следует.
потому как в пост желательно ничего не солить, чтоб вкусно не было.
так что эта ниша еще не занята.

Матфей, глава 5

1   Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. 2   И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: 13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.


добавлено в некот. списках: "и всякая жертва солью осолится".
добавление скорее от непонимания текста, или какая традиция... - неясно.
"огнем осолится" - огонь вернет соли силу.
то есть соль становится несоленой - растворившись в воде.
чем больше воды, тем слабее вкус соли.
"огнем осолится" - выпарит воду - излишки.
сказано, что в некоторых людях так много воды - "огнь не угасает" (48) - что вернуть им соль целая проблема.
все разбавлено, все размазано, все бессильно.
все неконкретно - не вера, а размазня, не вероучение, а муть, бессмыслица - концов не сыщешь.
"осолится" это не "посолится".
- огонь вернет силу соли.
она снова станет соленой.




ignaty_l: (Default)
Матфея 10

"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,  ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.  И враги человеку - домашние его.  Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;  и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.  Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее."

Очень, очень интересные и важные мысли, высказаны вчера Огрешиным. Хочется еще раз их проговорить. Вот это все сказанное - оно относится к рекрутам. Понятно, что Христос не тыкал пальцем в людей, которые Его не знали совсем, ты, мол, со мной пойдешь. И учеников, которые объявили сами себя Его учениками - их прорва была, тапкиных всяких и прочих даровитых ребят. Я самый лутший ученик. Иоанн так до конца этим и страдал, не мог успокоиться, вероятно Иисус и вправду частенько хвалил его прилежность и способность обдумывать услышанное, несмотря на свой взрывной характер. Наверняка часто говорил - вон Ваня какой смышленый, берите пример с него. Соображает парень, хоть и хулиган известный. Стал Иоанн известен в итоге в округе как "любимый ученик". "Ученик, которого любил Иисус". Любил, да, в нем способность учение быстро схватывать и уточнять непонятное. Думать, то есть.. А так-то, конечно, учеников до "избрания" много было. Девушкам своим хвастались  - я ученик Иисуса, родителям тоже. Папа авторитетно - ну и учитель у тебя, сынок, смех и позор, я мечтал тебя в школу к рабби Моше определить, а ты примазался к неучу Иосифому сынку. Еще тот болван, яблочко от яблоньки недалеко.. Ну, пап, он много дельного говорит. Дурак ты набитый, Федька, хоть и даровитый парень, что он говорит такого, что рабби Моше не сказал уже? - Плагиат. И бес в нем сидит, это всем известно. Универсума постантичности, подлинного концепта 10 тезисов этот олик и кретин не просекает. - Ну это я сейчас, понятное дело, утрирую, но в общем в таком направлении папы рассуждали.
И "крест свой" это, конечно, не "тяготы и заботы", а - риск. В общем - что сказано ученикам? Именно - избранным:  Ребята, вы рискуете. Кому дороже своя семья - идите в семью (никакой эротичной "любви"). Вас будут называть самыми грязными словами: "довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?". Естественно, что вам придется выбирать между семьей и вот такой жизнью со Мной. Естественно, не вы избрали Меня, а Я вас. Отобрал. Тех, кто потянет. Домашние будут считать вас врагами церкви и отечества. Преследовать - обязательно будут. Наверняка и бить будут, орать будут как недорезанные. И, естественно, никаких гарантий в этой жизни. Плохо будет постоянно. Но вы не бойтесь. Жизнь стоит того, чтобы ее отдать другим людям. В другом качестве ценность ее невелика.
"Крест свой" - это, конечно, постоянно висящая угроза пойти по закону в расход. Найдут, найдут свидетелей, обсчитаешься считать. И статью найдут, статей много, так мир устроен, весь из статей и тезисов состоит. Кто не берет на себя этот риск - "крест свой" и встает на этот путь следования - лучше пусть сразу разворачивается. Нечего даже начинать. Дофига таких. Из двенадцати избранных даже - один все одно найдется политически правильный. Почует, что облава грозит - найдет хороший способ показать свою лояльность.
Взять крест свой и взять крест не свой. Замечательные образы в Писании. Вот Симон Киринейский показал лояльность властям - "помог Спасителю" по слезливому слову Федора. Дотащил не свой крест. А начал бы сопротивляться - что вы суки делаете - получил бы по мозгам. Давай неси, урод, перекладину. Сейчас, господа хорошие, все сделаю. Я власти не противник, а очень даже наоборот. Люблю ее вместе с 10 главными тезисами.
Это слова ученикам и только, то что сказано в 10 матф. Надо сказать сразу, что Христианство это не религия одних учеников. Но ученики - те, которые объединяются и в этом объединении определяются и узнаются любовью друг к другу и к Богу и Его миру, чающие этого мира - ученики всегда рискуют. Даже, если на каком то этапе все хорошо и тихо - власть всегда ударит в перую очередь по ученикам и поставит заместо их имитирующих пугал ряженых. Легализирует горстку управляемых чинуш. Ученики узнаются не привязкой ни к чему - к легальности в первую очередь. Дидахи еще предупреждало, что лжеапостолы все время норовят легализоваться. Осесть и "вести диалог с властью".
Христианство это не религия только учеников. Но ученики - необходимое условие существование церкви. Без них она наполняется чинушами, обучающими всяким глупостям. Она "обмирщается"по словам учеников, которые, конечно же, появлялись в разное время. Некоторых даже чинуши-лжеапостолы ухитрялись канонизировать, ради спокойствия народа. Но в основном убивали руками власти. Так было всегда, так будет до скончания века. Кто не рискует отказаться от легальности и говорить без всякой поддержки авторитетов - тот недостоин Христа. В итоге, конечно, ждет позор, ведра компромата, ну и прибить, конечно, могут. Делать нефик.
ignaty_l: (Default)

 

«кроток и смирен сердцем» - тут богословие делает кульбит и заявляет что кротость и смирение относится к Сыну по отношению к Отцу.  Ну как у нас святоотеческая духовная мудрость изрекает всю последнюю правду о Боге: Отец рождает, Сын рождается, Дух исходит. «Посылается» (да пошел ты). Некоторые даже боятся это читать, чтоб не утонуть в глубине мысли. Правда- правда. Грешник замрет перед аналоем и задумается вдруг на минуту, погружаясь в тайну Троицы, а  потом вдруг очнется – о чем это я? И пот холодный, страшный, и знакомые слова в голове – себе внимай.

Кроток и смирен – это про Христа и только, так считается. Бог-Отец «рождает и волит», посылает (да пошел ты), поэтому о кротости и смирении Отца речи быть по православному не может. Бог Вам не гуманист.

А Сын рождается и спасает. А Дух исходит и посылается.  У всех своя задача, так отцы сказали. Святые. Так, разница между ними невелика, но чтоб народ не запутался, Бог испокон веков решил – кто куда кого посылает. На совете.

Совет, кстати, отдельная тема.  Очень опасная для думания (себе внимай). Можно в прелести очутиться (человек в глубокой прелести).   

«возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

А как же «гнев и ярость»? Ну вот Павел пишет: «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?  Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,  Который воздаст каждому по делам его:  тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную;  а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев». Что такое ярость? Думаете,  Христос ни разу никому морду не набил? : «И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех… Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул».   Бич из веревок делают чтоб бить. По жопе или по спине. По голове не гуманно, но с размаху трудно прицеливаться. Если не бить, и не бить больно – никто бы и не убежал. Фик выгонешь торговцев. Их батюшки крышуют, и прочие авторитеты. Морды набил это факт. «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое».  Да, выгонят из храмы злых и прохиндеев.

Да, в Своих владениях Бог не даст существовать злу – это однозначно. «Уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных. Проповедуй сие и учи».

Ярость и гнев это не злость. И сокрушить и ударить это совсем не равно – убить. Я, например считаю, что с прохиндосами нефик мямлить... Уговаривать их гуманно образумиться...

Бог кипит жизнью, она из Него льется ручьями по слову Христа. Но это мягкая сила. Бог это свет, вода. Образы силы обтекающей, проникающей. Против всего этого сооружено огромное царство перегородок. И они не сокрушимы "ударом света" извне.

April 2013

S M T W T F S
  12 345 6
78 910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 08:44 am
Powered by Dreamwidth Studios