Апокастасис

На пятом соборе вообще-то серьезных вопросов не решалось.
Анафемы раздавались.
Ну вот, например:
«Кто говорит или думает,что тела человеческие в воскресении восстанут шарообразными,а не исповедуют,что мы восстанем в правильном виде -да будет анафема»
Это против Оригена. Кто сейчас про эти шарики думает всерьез?
Но любопытное из всех деяний этого собора анафем вот это:
« Кто говорит или думает, что наказание демонов и нечестивых людей временно и что после некоторого времени оно будет иметь конец, или что будет после восстановление демонов и нечестивых людей, - да будет анафема»

Апокастасис.

Ну формулировка – дрянь, сразу скажем.
Восстановление «демонов», как «демонов» и «нечестивых людей», как «нечестивых людей» это смешно.
Ясно что так не будет.
Но если не будет такого восстановления, то не значит что не будет никакого.
Вообще – я говорил уже, повторюсь – после Халкидона богословская мысль как-то сдулась, скуксилась.
Какая-то ерунда пошла.
Но это сейчас неважно…  -

Да, если «жало смерти», грех это  энергия, «изменчивость произволения», то никакого восстановления невозможно.
Сколько наработал – получи. Сам не выдержал, сам изменил свое произволение.
Получил Адам «привычку ко греху» - так и укоренился в ней.
Ну и мы «укорененными в этой энергии родились».
С «привычками» вредными.
Мировой рефлекс.
То есть – безнадега для всех.
Но «жало сатаны» это – сущность.
Зерно сатанинской природы.
И «изменчивость произволения» это не привычка, а воздействие этой природы на нашу природу.
И поражает это «жало смерти» душу как раковая опухоль – по мере человеческого укоренения в болезни. Ведь грех это – болезнь…

....

И Господь зовет нас в этой жизни освободиться от болезни – верой в Него.
Он Сам входит в ад нашей души и убивает разрастание греха.
Да - без нас совершается это действие.
Мы – принимаем в себя с верой.

А Христос сходит в наш ад….

….

Вообще же об апокастасисе можно поговорить отдельно, но вкрадце сейчас замечу – рассечение всякого человека – неизбежно.
На человека и его болезнь.
Всякого кто построил дом на песке не минует спасение.
Вопрос о мере этого рассечения и сжигания болезни.
Сейчас Христа мы можем допустить в себя.
Потом Христос войдет Сам.

(no subject)

А если грех это «сущность», то и все Евангелия читаются по ряду, без всякого гнилого филосовствования в теологических магистратурах. И все их богословские степени можно отправить псу под хвост .
Человек умер – освободился от ангела сатаны.
Места сатане во вселенной – нет, ад разрушен, остался человек – последним носителем в себе ада.
Но и туда стучится Христос.
Войти, разрушить ад и вечерять.
А в теологических магистратурах межтем сочиняют что впускать Христа нужно только сильно подготовив свой ад, которым считается желудок. В год несколько раз. 5 или 6 «по силам».
Посчитать количество съеденых во славу Божию пирожков.
И только тогда…

(no subject)

Православным богословием воспринимаются следствия прародительского греха по иному. Человек, после первого падения, отошел сам душой своей от Бога и стал невосприимчив к открытой для него благодати Божией, перестал слышать обращенный к нему Божественный голос, и это повело  к  дальнейшему  укоренению в нем греха

 

Ну вот об «изменении естества» из «блага» в «худое»…
Классика нашего богословия определяет это так:
Сатана сам  отошел от Бога – «помрачился».
Человек  сам отошел от Бога – «помрачился»…
С сатаной, мол, все ясно, а вот человек может опять подойти (сам) ближе к Богу – «осветиться благодатью»….
Ну Бог прям как прожектор недальнобойный получается…. Светит на энное расстояние и предлагает приблизиться…
Все эти энергийные выверты – они просто даже и не объясняют ничего.
Они даже как схема – не работают.
Никто никуда не уходил.
Все пали от любви.
Сатана разорвался от любви, поцеловав мир взасос, что до сих пор верит, что это и есть любовь настоящая…
И человек  - от любви.
Только один притормозил, а другой прыгнул.
Причастился смерти. Вкусил ее. Принял в себя. С верой что получит неведомое благо.
Даже может Бога желал порадовать – сюрприз ! вон мол я какой сообразительный ученик -  разгадал загадку Бога.
Ну это уже детали, а факт что по вере и получил.
Опытно познал и добро и зло.
И смерть.
…
Ну и назад надо теперь точно так же.
Поверить, вкусить и получить жизнь назад.