ignaty_l

http://vladimir-chub.livejournal.com/57605.html

 

«Мне говорят: "Ей сейчас хорошо", мне говорят: "Она успокоилась". Откуда у них такая уверенность? Я не хочу сказать, что я боюсь самого худшего. Чуть ли не последние ее слова были: "Я в мире с Богом", а она не всегда была с Ним в мире. И она никогда не лгала. И ее было трудно обмануть, особенно, если этот обман был в ее пользу. Я не говорю, что она солгала. Но откуда они взяли, что со смертью кончаются все страдания? Половина христианского мира и миллионы верующих на Востоке уверены в обратном. Откуда они знают, что она успокоилась? Почему разлука, которая так ужасна для оставшегося, не должна приносить боль ушедшему?

"Потому что она сейчас в руках Бога". Но если на то пошло, она и раньше была в руках Бога, и я видел, что с ней сделали. Что, к нам вдруг относятся более милосердно, как только мы покидаем бренное тело? Если доброта Бога неразрывно связана с причинением боли, это значит, либо Бог злой, либо – Бога нет: ибо в единственной жизни, которая нам дана, Он причиняет такие запредельные страдания, которые даже невозможно себе вообразить. Если Он заставляет нас так страдать при жизни, то Он может вполне причинять невыносимую боль и после смерти».

«Самое ужасное, что совершенный милосердный Бог в данном случае ничуть не лучше Космического Садиста.

Жестокого можно задобрить взяткой, или он сам, наконец, устанет от своего утомительного занятия, или на него может найти неожиданный приступ милосердия, как у алкоголика вдруг наступает период трезвости. Но предположим, что вы имеете дело с искусным хирургом, у которого самые лучшие намерения. Чем он добросовестней и добрей, тем безжалостней он будет резать. Если он приостановится в ответ на ваши мольбы, или вообще прекратит операцию, не закончив, то все страдания, которые вы испытали вплоть до этого момента, окажутся напрасными. Но так ли уж необходимы эти запредельные пытки? Что ж, решайте сами, на выбор. Мучения неизбежны. Если они бессмысленны, значит нет никакого Бога, а если Он есть, то Он злой. Но если Бог есть и Он справедлив, значит пытки необходимы. Потому что никакое хотя бы мало-мальски порядочное существо не допустило бы ненужных страданий».

Комментировать сейчас не буду, скажу только, что слабая вообще теология Льюиса здесь просто обнажилась.

Умозрения сменились психичностью: «Чем он добросовестней и добрей, тем безжалостней он будет резать».

Льюис, всю жизнь писал о Боге, словно из Англии делал отчет о работе Бразильской таможенной службы или Африканской кофейной Компании. Но жизнь привела его в Бразилию, или в Африке его кусила цэцэ. Вывод «из жизни» получился еще более неправдоподобен, чем вывод «из цыфр».  Льюис писал так, словно ставил вопрос о профпригодности Бога.  

В христианстве нет развитой теологии. Христианская теология фрагментарна и примитивна. Она не справляется с жизнью, и совсем не справляется со смертью.

Она не имеет умных ответов на жизнь и смерть.

vladimir-chub пишет:

Во время написания «Просто христианства» у Льюиса и близко не было подобной мысли. Что он тогда писал о любви? Вот что он писал:

«Любовь помогает нам быть великодушными и мужественными, раскрывает перед нами не только красоту любимого существа, но и красоту, разлитую во всем, и, наконец, контролирует (особенно вначале) наши животные половые инстинкты. В этом смысле любовь – великая победа над похотью. <…> Любовь – именно любовь, в отличие от влюбленности, – не просто чувство. Это глубокий союз, поддерживаемый волевыми усилиями, укрепляемый привычкой. Любовь укрепляется (в христианском браке) и благодатью, о которой просят и которую получают от Бога оба партнера. Поэтому они могут любить друг друга даже тогда, когда друг другом недовольны. (Ведь любите же вы себя, когда недовольны собой.) Они в состоянии сохранить эту любовь и тогда, когда каждый из них мог бы влюбиться в кого-нибудь еще, если бы позволил себе. Влюбленность в самом начале побудила их дать обещание верности друг другу. Вторая, более спокойная любовь дает им силы хранить это обещание. Именно на такой любви работает мотор брака. Влюбленность была только вспышкой для запуска».

Читать такое – это всё равно что набрать полный рот опилок и жевать их. Если это слова христианина, то этот христианин явно был андроидом (да ещё к тому же не лучшей модели). [Мне, конечно, кто-нибудь из читателей скажет: «Сам ты андроид!»; не буду спорить, готов сознаться и, тем не менее, от оценки процитированного пассажа не отказываюсь.]

Да, писал как отчет делал. Для статистики важно все, но верную картину дают «средние цыфры». Льюис усреднял христианство, как в общем делают все его коллеги богословы – теологи. Каждый по своему. «Боль утраты» вывела его из «среднего». Но при отсутствии верных предпосылок даже для умозрения, хоть «средние», хоть «крайние» выводы будут не верны.

Меня, как я уже говорил, нету, и еще долго не будет. Отдыхаю от полемик и пр.

Но иногда я пишу вот сюда: http://ignaty-l.clan.su/

Ну просто, чтобы не отвыкнуть и руки иногда чешутся.

Да и вообще не пишу тут, и чтобы там навести немного порядок и освоить задуманные большие формы, отдохнув сперва как следует.

Ну вот и сегодня написал чуток:

Интересный момент, который почти все и всегда истолковывают в пользу того, что Божье милосердие имеет свой предел. Бог часто именуется Судией. Но никто не хочет замечать, что правящий Судия это домонархическая модель еврейского общества: «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их». Бог и есть – Судия, Судия не в монархическо- юридическом смысле, а как свободный правитель свободных людей.

Ну а так я пошел дальше отдыхать..

ссылку взял у tarusai .

"У каждого есть право на свое собственное толкование истории, и ученые объясняют ее по-своему. У Церкви есть право духовно прозревать исторические пути народа" -

я вот думаю - какэта у них глазенки их бесстыжие не лопнут от бесконечного вранья..
не, ну это как понимать.
секем:
у церкви !
есть право духовно прозревать !
во как.
святым духом, небось? - не меньше, да?
прозрел патриарх Кирилл за всю церкву следующее:
"Но наказание Божие - это не проявление некоего деспотизма и жестокости, о чем нередко рассуждают неверующие, тем самым подтверждая факт Божьего бытия. Наказание Божие - это явление Божьей правды, это явление Божественной справедливости, без которой не может быть бытия мира".
ваще - задолбали они и Св. Духа и Лично, и всю Троицу поименно - серьезно говорю.
кровь пустить десяткам миллионов это не жестокость, это справедливость.
божья вендетта, бесстрастная, спокойная, ни капли не жестокая.

вот они вот во все это верить заставляют, духовно прозрев.
говорил им Христос - ваш отец дьявол, он говорит ложь, и вы его ложь повторяете.
не, ну и самое главное - духовно, мол.
мы духовные.
чо, правда чтоль духовные?
..

В христианской религии закрепился такой метод "доверия Богу", как отдавание свей воли духовнику своему. У кажной православной овцы есть свой духовник, у которого дофига воль, отданных ему в надругательство под процент, имеется на личном счету.
Все православные считают, что у них имеется голова на плечах, так как любая православная овца не моргнув скажет, что по учению атскаво Брянчанинова выбирала себе духовника с имеющейся головой на могучих плечах. "Голову надо иметь", говорят православные овцы, "когда выбираешь себе духовника". То есть все православные - настоящие головастики, все отдали кому надо,  "кому что подходит". Одной овце нужен духовник доставшийся по великому об нас промыслу, посуровее, дажь телевизер не дает зырить, другой позволяет расслабиться молочком на страстной и благосклонен к нарушениям с мужем и даже с женой.
Вот этот изврат с доверием духовнику как Богу, пришел в церковь от монахов. Причом, монахи те давних времен были и не то чтобы совсем не правы.
Что такое доверие Богу для человека той эпохи, и более древних  эпох? - Образ доверия Богу - одиночество во враждебной среде.
Один на один "с природой". Нахождение себя "в диких условиях". На месяцок в тайгу, без жратвы и без спичек. Вот это - доверие Богу. А бородатый дядька в подряснике - это изврат и смехотура. В этом смысле Серафим с хлебом и медведЁм куда более значимый для веры образ, чем тот же Серафим голыми коленками на камушке. Ты упал от бессилия и голода - тебя вороны кормят. Шакалы тебе раны зализали и львица тебе жрать принесла. Крокодил тебе горб подставил, чтоб ты через речку перемахнул. Ты один и мир Божий вокруг тебя. Покалеченный мир, в котором никто друг другу не доверяет. Не приручается. Галчонок-подранок не пойдет в руки к человеку, будет шипеть и царапаться, клеваться. Потому что не доверяет свои галчиным чутьем никому, кроме своих. Неблагодарно клюнет в глаз, и может выбить. Редко- редко дикое животное дастся человеку. Доверит себя ему. И человек -  очень редко доверит себя зверю. Да и другому человеку. Древние монахи доверяли себя друг другу как Богу - зная цену доверия. Даже помыслы свои доверяли. Ну тут мы ушли дальше древних. Нам делать нефик рассказать как мы паседьмой маемся. Не расскажем - не дадут. Да и все равно спросют - а как у тя паседьмой? - Не отвертишься. Ну тоись щас с доверием полный окей. Вот тока нюанс - доверил бы  кто себя хоть паседьмой, хоть по какой, дядьке в подряснике, окажись с этим изнеженным существом на месяцок в тайге без жратвы и без спичек. И на сколько бы часов его хватило читать нотации паседьмой и другим. И кто принес бы быстрей пожрать, он, или как всегда шакал.
Оказываясь один на один с неасфальтовым Божьимом миром, человек только и может по настоящему оценить доверие Божие. Шипящая, рычащая, шелестящая вокруг жизнь поддается доверчивым и доверяющим рукам любящих эту жизнь. Любящим Бога в покалеченном мире. Где доверие выходит за рамки рода, за рамки своих, только в единственном случае: в случае явления силы Божией - доброты, благости. И никакой другой силой не принудить заставить шакала принести и положить перед тобой недогрызенную кость. Поделиться. Никакая дрессировка, никакая сатанинская сила этого сделать не может, не в состоянии. Никакими "молитвами батюшки" на автомате тупого робота шакал не понесет кость человеку. Потому что наш Бог - это и Бог шакалов и ворон. Доверяя вороне - доверяешь Богу. Потому что еще - Бог это в первую очередь Жизнь и Любовь и Свет. Тот, для кого Бог моральный императив вселенной - тому шакал ничо не принесет. Шакалы моральных любят только в виде мяса. А добрых любят просто так. По доверию к Богу.

Ясно, что грехи Бога выводят из Себя, и Он периодически говорит о несовместимости греховной жизни, с жизнью в Его Царстве. Все это так, для греха Бог даже и страшен.
Но тока надо разобраться и Царством и с грехом.
Как мылят ревнивцы? - Что есть - стоит в нужном месте - благоустроенная квартира, ордер на заселение в которую выписывает Сам Бог за хорошее поведение.
То есть там все готово к приему жильцов, надо только приучить себя к тому, что там не принято делать многое из того, что мы тут выкаблучиваем, и сейчас, тут на земле, надо приучать себя потихоньку к строгой морали, в рамках которой будут обитать только праведники. Иначе ссылка в места не столь, да...
Хреново будет по Кугридеру.
Грехи, уклонения, Богу, конечно, не нравятся. Но куда и как надо уклониться, чтобы не попасть к Богу?
В первую очередь уклониться от Бога можно только имея неверное представлние о Боге. Т.е. - думая, что идешь к Богу, идти на самом деле в смерть.
Ведь от знания Каков Бог, образуются наши чаяния. А в самом ли деле люди хотят того, что они в умозрениях своих описывают?
Вот училка наша любит вставать в позу проповедника и призывать так патетично "быть в Боге", всем так сказать, вместе, но главное каждому с "отношениями" паперсоналке. Чо она хочет, она и сама не понимает, потому как пиковое состояние своей духовности она уже определила - вкус крови.
Это - да, это - высоко.
Люди Бога себе воображают либо согласно своим чаяниям, либо согласно учению. Чаяние же в основном строится, образуется по требованию учения. Как учение говорит, так и нужно чаять. Умозрение учения строится по схеме либо "от обратного", либо "по другому". Наши теперяшние позывы организма должны быть другими - вот и все, что может человек вообразить. Как себя будет организм чувствовать без сексу в основном. Чтобы секс заменить, нужно заместо него духовное блаженство.
Ну вот это и есть грех - мыслить Бога как организатора кайфового досуга, который надо сейчас заработать. Грех, уклонение от Бога - это чаяние мыслить Его в категориях морали. Где не обойден и вопрос самочувствия, но самочувствие должно быть заработано.
Вот так реально, в лоб спросить человека - что он на самом деле хочет, он помается маленько и не найдется что ответить. В этом смысле Игорь Кугридер очень честен, он говорит, что ничего не хочет, но меньше всего хочет мучаться. Типа - отвалите от меня со своим счастьем, только несчастья не прибавляйте. А если уж кайфовать придется бесконечное время, то лучше без всяких активных действий. Ну как бесконечное действие морфия.
Ну вот это и есть - грех. Это и есть то самое уклонение от Бога. И конечно, это болезнь, которая сидит в людях. Жизнь сама по себе - страшна. Она видится как страшный, суровый господин.

Немного кощунства..: 

Учитывать надо, что в отличии от совеременных православных, евреи никакими иконами не пользовались. Содержательно глупая, например, икона «троица новозаветная» по меркам евреев вообще верх кощунства. Павел, который не знал правосланого вероучения, так с лехкостью говорит, как еврей, естественно, что Бога не увидеть невозможно. Что и «природа Бога» (ТМ), видна в тварях. «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им». А что можно «знать о Боге» кроме «нетварного света» (ТМ)? Что всему вот этому общее? В чем язычники по Павлу нагрешили? – «и славу нетленного Бога изменили в образ».  «Слава» это обнаружение – «изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» - изобразили то, что общо всем, изобразили, растаскали по птичкам, рыбкам, зевсам- артемидам. Не «нетварный свет» - нетварный свет это торговая марка аскетов - а общее всем.  Что же это «общее»? - это Жизнь. Бога и увидеть невозможно (как Личность), и не увидеть не возможно. Да, да, «природа Бога» вполне всем видима, все о Боге знали, что  знать можно, но только Персону Его невидимую развели по явлениям. Еврейский «монотеизм» держался на том, что единую  волю за всем этим они просматривали. Применительно к себе, конечно, отсюда и мелочность такая местячковая, жрецами раскрученная до неузнаваемости, но в народе держалось то, что было явлено Аврааму, Исааку и Иакову, чьим Богом объявил Себя Единый. Что Бог это Личность, а не безличная сила, и Личность это заинтересована в человеке. Вот так даже, по бытовому заинтересована, как языческие божки. Что вот эта сила Рождающая, Живущая, она может очень близкой и теплой, домашней, а не только «всеобщей», до равнодушия отстраненной, …грозной, пугающей, насылающей ветры и бури, но и очень-очень «контактной».

«Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий».

А что было перед этим? – «и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове».

А еще перед этим что было? – За Христом наблюдали. А вдруг и впрямь что такое, а? Вдруг сейчас ка-а-ак шарахнет. Да не шарахнет, что Он все грозится, да грозится, ни один фарисей еще от Его проклятий не умер, и даже не заболел.  Ну чудеса, да, это несерьезные чудеса; такие чудеса, как человека исцелить – это любой бес умеет. И камнем в Него сколько раз кидали, ни разу никто от этого не заболел даже, а по всем законам должен заболеть, слечь в горячке, проказой покрыться.  А ни одного случая! Даже на пророка как следует не тянет. А вы говорите – Христос. Был бы Христос, нас бы всех уже смыло.

Стража грохот услышала креститься  начала: «воистину Он был Сын Божий». По православному вероучению – это Бог дал знак. Действительно. Очен страшно, но из человеколюбия, так сказать, все остались живы. Все равно скоро все сдохните. Это посильнее проклятия фараона. Не щас, не-е-ет. Чуть позже весь гнев увидете.  Все сдохнут мучительной смертью.

Вот по этому эпизоду с тьмой великой и грохотом на весь город видно, за кого люди принимают Бога. Все эти тучки, землятрясения – вот в этом люди по сию пору гнев Божий видят. Несколько периферийных духов, довольно глупых, тряхонуло землицу, поскольку поблизости очутились – всё. Бог недоволен. Силу Свою явил, так что стража даже «уверовала» сильно- сильно, всю ночь не спала, молилась, постилась, каялась, как же мы так сплоховали, Бога обидели.

Ив прямь – очен страшно. Против Такого Бога ну кто потянет. Да нет желающих, есть только упорствующие. Бог это сила ого-го какая! Все слышали как долбануло по крышам? Шифер отлетел даже – во как сильно, Бог - могучий.  Теперь мы испугаись всерьез.

Трепещите языцы, и покоряйтеса, яко с нами Бог! И оружие наше заряженное духом святым покорит планету када нибуть, и покров у нас прочнее американской ПРО – ни одна головка не пройдет, все развернутся обратно на супостатов.

И в самом деле – ну что Христос грозится? .. Но ! Православную Церковь не проведешь ! Православное вероучение знает что все это еще впереди. Сейчас вы нас мучаете, а потом мы вас замучаем. Бог долготерпит и многомилостив, но это до поры до времени. В час Х всех мягко возьмут за шкирку и как тряпочку кинут в ад. А та-а-амммм….. Там уже ждут с вилами и спичками. Все готово к приему грешников. Приобретайте места в партере. Пост, изнурение плоти – в первый ряд.  Без бинокля все видно. Слабонервных отпустят, но самые стойкие, святые должны это видеть.

А потом пойдем наслаждаться.

Вот кокой бог у нас…

 Стало проясняться.  Бог, испытывающий человека – надежней. Дьявола может всем всемогуществом своим туфлей раздавить,  как клопа, но – рано. Человечество еще не выбрало Его как абсолютное благо, и тужится подружится с пронырливым сатаной, что не может не огорчать. Человечество само виновато. Почему болеют и страдают невинные? – Ответ прост.  -  Все виноваты вместе и каждый по отдельности. Каждый за кого-то отвечает. Круговая порука.

Как может совершаться миссия, и даже вообще хоть какая «синергия» при знании о «всемогуществе»? А…, Хаспоть все  устроит. Ему ничо не стоит. – Ну да, если не делает, значит не хочет «по промыслу». Чо париться при всемогущем Творце? Богословие как то виляет, что Богу нужна «синергия», чтоб мы напрягались «по мере сил», но каждый прекрасно понимает подсознательно, «что если Хаспоть не устроит, ничего не выйдет». Поэтому можно слегка помыкаться, а потом заявить что «Хоспаду неуходна было». А почему? – потому что большевики храмы порушили. Надо с них начать. Да и вообще «с себя». Хасподь фарисеев обличил что они с себя не начинали, с помыслов главное. В помыслах все дело. Всем человечеством надо научиться бороться с помыслами. 

Ну какая нафик миссия? – Идите к нам в православие. Зачем? – С грехами научим правильно бороться.

Не, ну поймите правильно. Вот так со стороны, а? Отвлекитесь чуток. Что люди про нас думают. Имею в виду нормальные. Ну пока православие было культурной традицией было принято «ходить». – Ну в Церковь, имею в виду. В 90 годы некоторые без всякой культурной традиции попытались пойти, как раньше ходили. Ну давайте сравним. Как ходили раньше. Жили многие кто в чулане, на чердаке, или в избе в обнимку со свиньей (буквально), накрывались одним тулупом, полы еще недавно земляные были у немалого числа граждан. А в церкви паникадило висит! Красота. И вообще не сравнить с житьем-бытьем. И поп хоть чуток, да поумней общего числа граждан. А в отрыве от всего этого – ну что произошло в 90-е? – Пойти – пошли.  Пришли. Попытались натянуть на свои мозги всю глупость про шестоднев. Все 10 класов школы плюс институт - нафик. Дарвин сатанист. Поп – какой-нить липецкий двоешник толкает с амвона так много духовной правды, что и вправду начинает казаться что не вмещается. - Ты не можешь вместить. Да, не могу.  Почему? – Н-ну духу мало.. – А-а-а – вот тота! – Учись у нашего батюшки!

Ну не хрень, а?

Ну за двадцать лет духовного рывка не только догнали, но и перегнали…  Сейчас какая нить Марина БГ все знает про устройство вселенной, потому как читала у Лосского, что он читал Ареопагита.  Лосский еще тот, кстати, духовный мыслитель, ну не о нем сейчас… Сейчас что? – Сейчас главное чтобы было куда «ходить». Это стратегична цель такая. И правильно. И ОПК под это дело пропихнуть хочут. В культуру вогнать обратно религию. Ну насильно слегка, ну прекрасно знают что если покрестят до кучи случайно пяток  мусульманских детишек  – хуже не будет. Какое нафик качество? Кураев еще вяло пытается за качество биться. Пустое все. Качество нужное может получиться только путем количества. Чиновники это прекрасно знают. Любой епископ будет за количество, чо бы по радио не трезвонил об качестве отдачи своего сердца.

Если Бог всемогущ – то нам главное до дверей храма дотолкать как можно больше человеков  и ошарашить их нашими знаниями. Дальше – Хаспоть управит. Хоспади, ну какие бездуховные, мы им и про то, и про сё, и примеры из житий, и про умную молитву. А они уходят гибнуть к сектантам. Всемогущий сверху посматривает на бездуховных, и в  блокноте жизни имена зачеркивает только.  Ну сами виноваты – их к всемогущему привели, а они не хотят, говорят Бог в сердце. Ха- ха! – Во как опустились. В сердце у них, паимаишь, Бог. Интеллигенты сраные. А свечки тоже в сердце ставить? А причащаться чтоб грехи сжечь?

То есть стимула при «всемогущем» нет у миссии никакого. Кураев как то написал, что молодежь охотнее пойдет в церковь при условии, если объяснить им что они вызываются на борьбу… Ну мысль в общем то правильная. Только борьба все равно декоративная получается.  Что толку бороться? И с кем, главное? Дайте кого затоптать! – Себя топчи, дурень. Вот и вся борьба.

Если благому Богу нужны войска, то эти войска должны иметь цель. Кого атакуем. Зачем атакуем. В копилку бесконечного всемогущества бросить нашу победу? – Утонет она там.  Лепта от скудости ценна там, где не хватает. Да-да, не хватает. Иначе – декорация. Бог дает жизнь на добро и его возрастание. Жизнь=благо. Имеет и должна отдавать.  А теперь обычная арифметика. Ну простейшая. Сплюсуем все жизни и сплюсуем все излучаемое ими благо. И спросим почему в мире так много горя, и почему всемогущий Бог «попускает» в мире зло. А до кучи и притчу о талантах. 

И еще арифметика. Если Бог это благо, то и среда обитания Его – благо (есть возражения?). Если в мире утекает вместе с жизнями и благо – то откуда тут взяться всемогущему Богу? Если человек не создает поле для Его обитания – как Оно тут появится? Насильно уничтожит зло? – Ну арифметика опять.  – Убить, да? – То есть средой Свего обитания сделать смерть. «Сотворить смерть». – Правильно? Взять бразды правления на Себя…

- «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

про жестокого Бога, который всех замочить может...

жестокие люди любят жестокого Бога, а почитающие себя великими грешниками, Его просто боятся.
Игорь наш Кугридер - про Него очень часто, и даже спрашивает - вправду ли есть небоящиеся?
да, Бог жесток.
простой пример, и даже не метафорора, Божьей жестокости.
нет, не метефора... :
асфальтоукладчик уложил асфальт.
на радость людям и вообще прогрессу.
бац, через три года в асфальте дырка, и тупая осина высунула свои мерзкие клейкие листья.
ну осину, понятно, с корнем, дуру, заплатку поставили, ходим дальше на мероприятия и на прогулки с дышанием настоящего воздуха.
бац, через год еще две дырки.
асфальт вздулся, выползла отвратительная бузина, и пырей полез из всех щелей.
Иван Иваныч даже споткнулся и пожаловался своему духовнику, что поимел помысел злобы на дорожных рабочих, не умеющих работать как надо и как в Европе.
духовник отпустил, Иван Иваныч позвонил в дорожную службу.
приехали, укатали.
прошло пару лет.
экономическая ситуация ухудшилась кризисом, и рабочим перестали платить зарплату.
Иван Иваныч споткнулся, пошел к духовнику и позвонил в дорожную службу.
духовник отпустил, а в службе послали.
сказали иди к предкам, сами спотыкаемся.
Иван Иваныч пришел в свою контору, сел за свой стол, перекрестился на икону Иоанна мученика, и помолился Всемогущему, чтоб чего нибудь сделал для блаугоустройства человечества и приспособил для этого даже грешные руки Иван Иваныча.
Всемогущий откликнулся, и из дверцы шкапа Иван Иваныча вылезли два таракана и стали сношаться прям на рапорте начальству о том, что все в порядке.
Иван Иваныч грешными руками своими прихлопнул тараканов и помолился Всемогущему об избавлении от насекомых.
Всемогущий поморщился и выпустил из вентиляции членистоногое, которое укатало насекомых в сетку и съело на глазах у Иван Иваныча.
Иван Иваныч в состоянии депрессии отправился в бакинский домик, чтоб пожаловаться собирающемуся там лучшему духовенству империи, на тяжесть своего креста.
духовенство отпустило, Иван Иваныч закусил.
в бакинском домике начался шмон.
всех вывели на улицу и уложили мордой в асфальт, из под которого пучилась всякая растительность.
Иван Иванычу отбили печень, извинились и отпустили, а лучшие духовники империи сами устроили себе общую исповедь с разглашением ее тайны работникам уголовного розыска.
прошло пять лет.
асфальт повсюду вздулся, кризис разгорелся, шмоны участились.
прошло еще десять лет.
про кризис все забыли, так как в городе никто не жил, на улицах росли осина и бузина.
через сто лет до асфальта было и не докопаться, на месте города рос лес.
через еще сто лет то, что было асфальтом, раскрошилось и растворилось, перестало существовать.
итак - жестоко повела себя бузина по отношению к асфальту и Иван Иванычу? - жестоко.
потому что Бог - жестокий.
там где был асфальт и Иван Иваныч - там прыгали кузнечики и сношались мыши.
поскольку и то и другое безымянно, то будем считать что мыши с бузиной были и есть, то есть - вечны, а временное существо под литерным номером Иван Иваныч растворилось вместе с асфальтом.
потому как, претендовав на имя, отличающее его и лучшее духовенство империи от мышей, оказалось куда менее "угодно" жестокому Богу.
впрочем - наверняка могилка где нибудь сохранилась.
жестокий же Бог продолжает крошить асфальт с Иван Иванычами в других уголках планеты, ради продолжения жизни.

Надели панцирь и прячут свою крабовую палочку. Душу свою драгоценную, ароматизированную святыми отцами.

Мнящий Бога надсмотрщиком и подглядывателем, человек становится в самом себе жалок и напуган. Став пугливым, образует вкруг себя панцирь, раковину, и, затвердев таким искусственным способом, перестает быть восприимчивым к милости… И к другим становится немилостив. И он лелеет свою немилостивую ни к кому эклессию.., или систему…, или фик знает что, где страх провиниться, становится маршрутизатором в бесконечный тупик, в котором ограбляемые и насилуемые братья и сестры по несчастью быть рожденными в стремлении к свободе и жизни, принуждаются консервироваться в крабовые палочки страхом утерять драгоценное знание о тупике, как спасительном от мира заповеднике. Человек думает что прячется от мира. – Нет… Он прячется от Бога. От подсматривающего за ним Бога. Хорошо ли ты спрятался, деточка?

Деточка не видит прожектора, но заранее жмурится, полагая что прожектор – страшный и беспощадный. Тут – в тупичке…  – сюда, светит луч благодати. Все - сюда!