ignaty_l

в продолжение этого:


http://pravoslavie-today.com/forum/index.php/topic,205.new.html

Вера – исполнительный орган желаний.

Это очень просто.

Захотел я курить, протянул руку, взял папироску, чиркнул, вздымул.

Тут руки на автомате исполняют желания.

Ну, а если захотел в африку поехать? – приложил некоторые усилия.

Понятно кажется как пню дважды два, что пока желание поехать в африку преследует – оно подвигает делать усилия – там визы, деньги, отпуск взять…

Но вот, допустим, невыполнимое желание появилось какое нибудь.

Тут прогрессивное человечество говорит – хрен тебе, человечество еще не додумалось.

Я задумался над словами прогрессивного человечества.

Рак оно лечить не может, воскресить не может, ваще ни-фи-га, получается, не может, тока языком трепать, что в будущем наши потомки будут жить при камунизме, лечить рак легких, и обладать личным летающим транспортом.

Облом, а не жизнь.

Но тут приходит Христос и говорит – да ну их нафик, все это прогресиивное человечество с его моралью занюханной.

Они прогрессируют только исходя из понятия рентабельности, больше их мало что интересует.

Ну и богатые маются эликсирами продления здоровья, и на попутке - и как отброс - этих поисков существует что-то навроде медицыны.

Короче – фигня все это.

Медицина нам глобально не поможет, только подохнуть побыстрее и в лапах профессионалов.

Короче, говорит Христос – тут дело совсем плохо. Пока они со своей рентабельностью и ради войн на севере додумаются до пеницылина, которого хватит на два десятка лет, что, естественно, приучит заразу жрать этот пеницылин горстями и не дохнуть – пока они, одним словом, маются две тыщи лет впоисках безмазового пеницилина – расслабьтесь.

Вам не дожить, вашим детям и внукам – тоже.

Плюньте на веру в прогресс в человечество, которой заменят веру в Бога, и будут говорить, что их вера в человеческий прогресс – прогрессивнее верой в Бога, оттого что подтверждается вымыванием пеницылина из плесени и прочими экспериментами над мышами.

Все – фигня – продление агонии.

Есть такая штука – вера.

Ее надо не размазывать по всяким мелочам, а сделать крохотно маленькой – как горчичное зерно.  Сделать ее основой своей жизни.

Основа – что вся жизнь от Бога, а вся смерть – от сатаны.

Значит – простой вывод: вера в Бога вытянет вас отсюда без вреда.

А вера в сатану проволокет через огонь сомнений и стыда.

Вот и все.

Так, конечно, можете и не верить, а верить в прогресс человечества, но тогда будет тяжко вылазить из помойки.

Помойка гниёт, смердит, изобилует дымами и испарениями – зачем испаряться потом, если лучше накоротке все это выпарить прямо сейчас.

Короче.

Верите, что Бог вас вытащит отсюда – и будет по вере.

Сами вы слабаки в этом деле, вот, показываю делами как это происходят – поверят вам ваши недоверчивые потомки – от вас это тоже зависит.

От ваших слов и дел.

Отсюда надо вытащить всех, так хочет Отец.

О этом надо трубить на всех площадях, не жалея слов.

И дел, конечно.

Для дел – Церковь Моя будет.

Она доживет до конца, несмотря на то, что примазков вокруг будет много, называющих себя христопоклонниками.

Дофига их будет, не верьте им, они видны за версту – показушники и прохиндеи.

Кто верит словам Моим – тот спасется сразу.

Кто не верит – придется его вытаскивать потом из помойки, долго уговаривая.

Поэтому – лучше сейчас.

Однозначно лучше сейчас.

 продолжу...

Вера есть исполнение желаний, при твердой уверенности, что достаточно протянуть руку, и в нее будет вложено - уверенность в невидимом.  Ребенок, который, просыпаясь, открывает тотчас рот, тотчас и получает. Имеет полное право покапризничать, потому что вера его сильна. Молитва такого детского рева - сильна. 

Бог это - Жизнь. Да, жизнь это та самая искомая “природа Бога”, и нечего мудровать и искать иную. Жизнью создано и вещество - материя. Движение жизни, действие, энергия - а жизнь не может не действовать - создает вещество. Которое становится оболочкой появление иных форм жизни. “Материальных”.
Бог не создавал никаких “законов”. “Природа Бога” -Жизнь, да - сотворила все сущее Собою. Сотворил небо и землю - восхотел и стало. Хотение - привод жизни. Жизнь творит жизни и по образу и подобию наделяет их хотением. Иначе бы и не жили, без хотения... Хочу, значит - живу. Это и есть - “закон”. Благое хотение. Осуществление ожидаемого, то есть - исполнение желания, как и сказано. - Вера.
Бог верой сотворил мир. ... Вот часты наезды - что это Бог такой неразумный - не просчитал падения и несчастья...
А Бог исполнил желание - возлюбил.
Влюбился.
Конечно не в Самого Себя. В еще не бывшее. Решил - пусть будет то, что люблю. И сказал - будет свет. И стал свет.
Дам жизнь тому, чего еще не было, чтобы влюбиться. Верой, без всяких просчетов. В свободе должно появиться существо, в которое можно влюбиться как в другое.
Живи - и зажило.
Свободный мир, жизнью созданный.
Исполняя желание Бога, чтобы жил, исполнением своих желаний - мир - осуществлялся.
В вере, любви, надежде... - желании, интересе, терпении.
В терпении - потому что в ожидании плодов свободы, дабы не получить слепок.
В любви - потому что новое обещает неожиданность.
В желании - потому что предвкушение появления нового должно исполниться осуществлением.
Жизнь отпустила мир в свободу.
...
Было и падение мира, мир споткнулся.
Эта трагедия затмевает даже сотворение мира.
Духи решили не ждать развязки - потеряли терпение.
Они уже есть, а мир еще не закончен.
Чего еще надо...
Можно уже пользоваться.
Духи решили что все остальное создано для них.
Что дух - венец творения, а остальное можно организовать в пищевую цепочку.
И организовали пищевую цепочку.
Замкнули мир на себе.
На материю, которую они держат.
Так появился новый мир и его княжество.
Через блокпост которого пройти к Богу стало невозможно.
Всех разворачивают и запускают по новой.
...
Остались в мире признаки жизни.
Вера, надежда, любовь.
Естественные чувства.
С ними можно прорваться.
Не утратить желания жить, исполняя его в терпении.
...
Исполняя свои естественные желания мир живет.
Исполняя неестественные желания сатаны мир умирает.
Сансара.
Круговорот, кругообмен.
Выход - есть.
Он есть уже сейчас, потому что потайная тропа указана на карте человеческого сердца.
Терпеливо так, с минометом любви и пулеметом веры, партизаны любви и егеря веры - терпеливо так крадутся тропами нанося урон оккупантам.
Открывая новые тропы, извилистые, куда не ступала нога идущего на убой стада.
Когда их наберется много, они устроят ковровую бомбардировку, направят свою юнкерсы на аутпосты завоевателей, выведут всех, но пока они крадутся малыми группами, малым стадом, о большом стаде помня.
Верой, конечно.
Желания будут исполнены Богом, если они Ему предназначены.
Жизни.
И любовью.
Хотением быть в жизни, а не в смерти.
Ну и терпением, надеждой.
Быстро делается только зло.
Добро восходит неспешно, имея образом своим вечное.
...
Поэтому Бог, это - конечно - Жизнь.
Она развивается хотением, исполняя его вопреки всяким законам.
Закон умирания для нее не писан.
Верой человек уходит в воскресение.

«Вот -я, вот -я, превращаюсь в -муравья».

 К предыдущим разговорам, да и чтобы позитив был, а то и впрямь… О личности, ее развитии, и пр.
Все мы еще частично помним наше щисливое децтво. Как ребенок себя определяет? Ну вот так. Хочу быть птичкой. Кто не хотел? Все хотели в ранние годы. Или муравьем. Посмотреть на мир с другого ракурса. При этом ребенок озабочен тем, чтобы это был именно он. Вот я хочу побыть птичкой. Что в этом «я» ему надо удержать? Имя свое? Да нафик оно нужно. Уж про тело свое и речи нет, с ним не полетаешь. Хочется иметь именно вот это, ребенком неопределяемое- «я». Самосознание. Нет, не «сознание». Не просто жуком-навозником, а чтоб этот жук был именно - «я». Не надо имени, родины, тела – ващеничо не надо. Хочу в муравья. А потом, когда «моя любовь сменила цвет»? Иван Иваныч Иванов хочет оставаться кем? – Уникальной Личностью он хочет оставаться. Иван Иванычем. Муравьем уже – нет, не охота.
Воты спросим, кто из них уникальней. Пятилетний Ванечка, или сорокапитилетний уже Иван Иваныч, который муравьем уже не хочет, а только Уникальной Личностью. Ванечке его уникальность интересна только в главном. Без всей этой тягомотной бни: «мысли, чувства маи уникальные». Нахер они кому нужны, а? Мысли твои, Иван Иваныч… Вот я чесна скажу – мне нафик не нужны. Вот – серьезно. Еще «уникальность» вот эту дурацкую. Хрен бы с ней, я бы лутше без заморочек заново все начал. Хоть стрекозой. Причом мое «я» именно вполне себе обойдется без такой «самоидентификации» как: «человек». Или там ignaty_l. Да все равно. Моему «я» совершенно все равно как жить. Человеком как то привычней, но не обязательно. Короче, я не обижусь даже на волка какова нибуть. Лишь бы без партий, правительств, епископов, и прочих избыточных для жизни деталей, чего, естественно, там и не будет. Лишнее – истребится, уйдет, растает.

Не, ну правда, держите меня, а то щас вырвусь и всех покусаю.. Вчерась порыскал злыми гласками по сети интернет и взбешон очень сильно, почти до изнеможения. Ну братья православные, ну погодите!
Оказца все запущено еще хуже чем я думал. Все с такими умными литсами вдруг заговорили о вере, что даж завыл в отсутствии на небе луны - на лампочку.
Особенно вывел мя один исихаст, да так вывел, что я даж не сказал ему ничо, а тока молча проглотил слюну обиды за худшайшее состояние древней религии. Исихаст сказал - ну вы тока приколитесь чо он сказал - он сказал что главное - проникнитесь! - главное: верить в святую троицу!
афигеть!
чо они ваще верой считают?!, подумал я со злости...
И окончательно и бесповоротно понял, что верой братья бравославные, и многие даже сестры, считают свои утверждения.
Ну это болезнь идет еще с символа веры. Все там поют - верую, мол, очень, очень, и думают веры хоть на грамм прибавляется от этого долдонья. В символе так наз веры - "утверждаю", про веру там вообще ничего нет.
Верой люди, получается, всерьез считают, чьи-то интеллектуальные выводы. Верой считают принятые безоговорочно формулировки. То есть - заместо веры у бравославных давным давно вбит в голову клин, состоящий из аксиом. Верой они полагают свои мозговые накрутки, и еще - во гады - заставляют тем же самым щитать веру внешних, говоря, что это "наша вера".
Погрыз бы всех, чесное слово!
Итак в мильонный раз - вера.
ВЕРА ЭТО ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЯ.
И кто скажет иначе - тому анафема, нафик.
Вот вера исполняемая:
"Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись".
Вот именно это действие выполнено верой, а не чудом перераспределения энергий бажественных и пр. небесной химией.
Вера, это движение воли, навстречу ее исполнению. Исполнение -далеко, воля - тут. Их встреча есть - вера.
ВСЁ.
Нет никаких других вер, и болтуны вы несусветные, братья бравославные, если не понимаете этого простого.
Не понимаю вообще как вы там молитесь и исихаствуете.
В троицу им, главное, верит, паимаишь, офигели совсем, слов нету приличных...
Павел целое послание накатал про веру, непонятно каким местом вы читаете, тока буквы считаете, мол, не Павел это, друхой кто та.. Вам Павел в лобешник за такие слова запустит, чесслово. Как встретит, так и даст в лобешник.
Ну это не к спеху, понятное дело, и не самое главное.
Вера это - Я ХОЧУ ЧТОБ ИСПОЛНИЛОСЬ.
простое - ХОЧУ, и шаг навстречу этому чаянию.
Перечитайте Евангелие, в конце концов, может поймете, что за призывы Христа - веровать.
И почему они так действенны.
Почему вера спасает.
Художники, ау!- вы какой задницей творите?
Вы что - забыли, люди вы творчезкия - что именно хотение рождает шедевры, а не принадлежность к школе, и даже не, так называемое, мастерство?
Хотение, вера, есть начало начал, начало всех движений, даже движений ваших замусоренных мозгоф.
Без хотений вы даже процесс думания тыквой своей не запустите - оно лежит в основе.
Веруйте в Меня - говорит Христос - значит: ЖЕЛАЙТЕ того, к чему Я зову.
А не, блин, в тринитарный и христологический догмат.
Вы чо офигели, да?
всерьез считаете, что Христос требовал правильного богопочитания Ему? У вас ваще - всё в порятке -не? Требовал от евреев, чтоб они усвоили как акиому - как вы сейчас - что Он вторая ипостась?
Ну так евреи раньше вас, при таком раскладе идут в царство..
Вера - природное, естественное состояние воли.
Воля всегда в падшем человеке действует рассеянно. Собрать ее в пучок, сделать крохотной, как зерно горчичное - а не "хотя бы как зерно" (погрыз бы этих феофилактов-златоуздов). Она должна быть не ХАТЯБЫКАГ, а именно КАК зерно. Не пухлой, как у бравославных, начитавшихся всякой бни, а - беспримесной. Маленькой и ясной. Понятной как исполняемая единица. Вот я, вот мое желание, где то за горизонтом его вероятное исполнение. Они должны встретиться. Расстояние между ними, не миллион верст, а зерно горчичное. Между тем, что я хочу и мной - нету преград.
Все царства мира, все святые отцы, весь епископат и прочие суслики от религии мне не преграда. Я делаю шаг и исполняю желание. - Вот так выглядит вера.
Христос просил веры. Стучусь - не открывают. По неверию их не мог ничего сделать - не хотели. Не чаяли. Рассматривали чудо как прикол извне.
Вера спасает, исцеляет, открывает ворота - читайте, читайте Павла - она делает все, что не может сделать унылое, нетворческое регулирование закона и морали.
Человек - как живет? Вот батюшки ноют - веры у людей нет.
Хрен там, нет.
У многих внешних веры больше на неск порядков, чем у так наз "верующих".
Только верой своей на зло работают. По другим топчутся, исполняя свои желания богопротивными методами. Да и желания - мертвые. Поэтому и говорит Христос - покайтесь, изменитесь, измените свои чаяния, с такими чаяниями вы не к Богу идете, а прямиком к дьяволу или в лучшем случае - к Тапкину.
Станьте как дети, чьи желания просты, светлы, и не далеки. Дети всегда хотят исполнения желаний прямо сейчас. Они верят в волшебную палочку, потому что их вера равна зерну горчичному. Они не понимают что такое ждать. И зарабатывать хорошим поведением предмет своего чаяния.
Это взрослые им или веру обламывают, или уродуют, превращением ребенка в хапугу. В желании ребенка напряжение и ожидание - вера. Станьте как дети, возымейте простые желания. Исполняемые.
Тогда и сердце загорится верой. И расти она получит шанс.
Чесна скажу, братья бравославные, с такой типа верой, как вы тут исповедуете, ни к какому Богу в не идете, даже не надейтесь.
Вера это исполнение желаний. Так сказал Павел и это очевидно, и это аминь.
И уверенность в невидимом - в преодолении связи событий: времени, расстояний, авторитетов..
Стирание границ.
И кто учит вере неправильно - анафема от Павла.
И вообще, кстати, как вы молитесь, братья бравославныя, а?

 Иерархи, в целом твердо выступающие против «частого причащения», назначающие условно интервалы этой частоты (раз в мес., раз в 2 мес. и т.д.), тем самым просто не дают осмыслять Евхаристию. По большому счету «мистически»-то служба ради причастия только и нужна – так и говорится, но так не делается.
Люди упорно ходят в храм, зная что причащаться не будут.  Это говорит о том, что народ – «миряне» - куда серьезней относятся к Церкви, чем духовенство. Прийти «чтоб порадоваться» за друга, брата.  За сестру – это уже сами люди осмысливают свое нахождение в Церкви, свое регулярное хождение в храм, как стремление к единению и радости.  И еще очень важное. Как бы не мифологизировали воздействие причастия  – как после него хорошо и радостно – реально мало кто рвется причащаться часто. Все обычно как-то «понимают», что «если часто», то вот этот восторг в след.  раз можно и не получить. Благодать эту, «та что была в 1998 году в мае месяце».  То есть «миряне» не сильно и требуют частого причащения.  Ну, во первых – с постом все это увязано плотно, во вторых некоторая несправедливость гложет совесть.  Я вот сегодня причастился – мне хорошо. А тебе, Марусь, не очень хорошо, но ты подготовься  как следует – и тоже тебе будет хорошо на след службе…  А главное – понимают что каждый раз вот такую благодать испытывать – не получится.  Объясняя словами все это как недостаточную готовность, намоленность, и недораскаянность, понимают что в такую «готовность» угодить все равно что выиграть в лотерею, ибо в итоге или Богу твое сердце чем то не понравится, или сам психически себя не накрутил (называется что сам бездуховный), а наиболее догадливые, часто тайком даже для себя, увязывают эти состояния с собственной психикой, именно с настроем психики, и с отдачей психики на свой же настрой.
Я к тому, что ходить в храм просто помолиться, получается куда естественней нежели там еще и причаститься. Прийти сообща помолиться – это всем понятно. Тут мало у кого даже сомнения возникают в целесообразности этой молитвы, потому что она – нормальна. Она честна своей понятностью.
Конфуз случается в конце. Что все эти молитвословия – они не увенчаны для всех этой ожидаемой радостью. То есть – немного не так. Радостно одинаково и - тем кто причастился и тем кто нет. Как и пусто – и тем и другим может быть.  От греховности своей зависит, говорит во всем очень-очень точное во всех таких глубоких деталях учение. От нее все.
Просим об освящении даров; - по вере людей они освящены. Тут уж как освящены – вопрос к богословам ПЦ, которые сами не знают, но освящены – это всеж без сомнения. Святостью этого единства Бога ради – да. По мере святости людей,  добавлю от себя. А что – не так? Святая – святым (расскаянным правильными слезами грешникам?). Несвятым – несвятая. ..
Если б не фантастическое богословие пресуществления, то вполне бы все укладывалось в смысл, при имеющихся всех причастниках.  Дух «преложен» людям и трапезе. Выходит, что – трапезе - да. А по людям расфасован избирательно.
Святая святым. Если все причащались, то все осмысленно. Все движения были символичны, а смысл все одно – в единстве собрания. Тогда мы имеем хоть помпезно оформленный, но – смысл.
Тогда еда – хоть как осмысленно волшебная. Святая Святым.
А то в итоге мы получаем из святых – пару прихожан, чей черед настал взять себя  в руки, пару детишек, и всегда святых священников.

Такое богословие – обессмысливает реальную евхаристию.

Спец святая, для спец святых.

Прочитал вот этот пост:   «Добрый день **********! Прошу Вас сообщить можно помочь моему
сыну избавиться от игровой зависимости в казино? Не могу смотреть
как он погибает; но как ему помочь не знаю; сам он уже ничего с
собой не может поделать. Читаю что это неизлечимо ; но я верю что
Господь Бог не оставит нас в беде и пошлет помощь ; может через Вас. Спасибо. С уважением Татьяна.
Ответ пастыря: Я сожалею но я не работаю с такими зависимостями. примите искренние сожаления.»

Снова подумал, ведь вера играет важнейшую роль в жизни человека. У неверящих в Бога – даже порой больше чем у махровых церковников.  Повторю, что называю верой – волевую струну, исполнительный орган воли. По Павлу – осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Если на современный русский, то:  исполнение желаний и наведение мостов к  сокровенному.

Пушкинский Герман – человек веры. Верой в «три карты» он узнает их номинал и верой выигрывает дважды. Под конец же он расслабляется и проигрывает. Его подводит небрежность, как следствие самоуверенности. Он уже переключился, он уже в других мечтах, вера удовлетворенно хмыкнула и уселась за стол с хозяином, перестала прислуживать.

- Вот отвлекусь… Пушкин – да? И Лермонтов – да? И что Пушкин, что Лермонтов? – «Метель» и «Фаталист». Вера и безверие. Пушкин - наше всё, потому что его герои «исполняют желания», «гонятся любовью», воздыхают надеждой…

 - Блин, не люблю поэтов, нет сейчас Пушкиных, одне деграданты, только женщины сейчас способны на поэзию, ну да это я к слову. –

Чем движется вера? Наиболее эффективно – любовью. Любовью вообще всё делается эффективнее.

Но многое зависит от качества (сорта) любви. И очень многое зависит и от рода любви.

Их много – разных любовий….

Наиболее сильная и дальнобойная – эрос. Эстетическое природное напряжение - один на один. Притяжение ради восполнения – красотой. Красота завораживает, ее всегда хочется видеть, слышать, чувствовать, раствориться в ней, уплыть вместе с ней. Самое сильное и самое побитое любовное напряжение в человеке. В компьютерных игрушках и картинах возрождения, оружие этой любви – лук. Любовь начала, любовь Ветхого Завета. Отца.

Агапе. Оружие – посох. Оружие эффективное в ближнем бою со многими противниками. Любовь – братство. Христос с апостолами. Артур с рыцарями. Фродо с хранителями. Готовность пойти, прийти, помочь, исполнить. Любовь – невидимка, загадка. Правильно говорят не горячие отцы – христианская любовь. Дружба. НевИдны нити, натянутые ей. Симпатия в дружбе не зависит ни от красоты, ни от ума, ни от доброты. Она ни утопляет, ни завораживает. Правда, жалость, терпение, содействие, смирение  – с посохом ходит эта любовь.

Филио. Привлекательность, интерес, знание.  Любовь Духа. Оружие универсальное – «меч и магия». Любовь детская, ненасытная, ищущая. Я – это весь мир. Весь мир – загадка. Любовь рассекающая, познающая, любовь к тайнам и закоулкам, ручьям и болотам, камням и деревьям, слонам и козявкам, луне и звездам… Любовь к самой жизни на земле. Ко всему что движется и шевелится. Ко всему что течет и застыло.

Разделения эти условны. В каждом есть всё, всё это составляет одну любовь. Но у каждого свой дар выражен ярче. Любовь не выстраивает всех по струнке. Никогда не заявит себя выше. Никогда не объявит другого безлюбовным…

И есть целый пласт любовий человека - к плодам своих иллюзий.

Я начал об этом посте про зависимость человека от иллюзии и о Пушкинском Германе. Вера гонится любовью. И любовью к плодам свих иллюзий – тоже. Мир сей создал огромное эстетическое поле:  власть, деньги – тоже достигаются верой, и гонит эту веру  эстетическая мощь мира сего. Она очень, очень сильна. По правде – она сильнее эстетики эроса, агапе и филио вместе взятых. Скупой рыцарь гонится любовью к своим сундукам. Карточный стол эстетичен своей эстетикой. Разврат – крайне эстетичен. Вера - «исполнение желаний» -  вытягивается из человека эстетикой мирской мощи. Развивается там в оружие разрушения. Люди растрачивают порой колоссальную силу веры на то чтоб положить карту, прослушать на митинге гавкание фюрера,  влезть в авантюру…

Переадресовать веру на свершение мирных дел может только эстетика. Иная, отличная от эстетики мира сего. Форма, вмещающая содержание, должна быть красива человеческой, природной красотой. Христианство должно вырабатывать новые, свежие формы эстетики, способные направить гонение любовью, веру – к Богу. Не поститься, молиться, слушать по утрам митрополита,  а  - новое, значит - свежее.  За что может схватиться любовь и потянуть человека.

Евхаристия – тоже должна стать эстетически прекрасна. Она должна передавать этот накал, жар жажды воды Царствия – участникам жертвенника. Она должна – плескать этой водой. Быть – живой по форме. Тогда о содержании не надо будет выдумывать массу глупых, ничего не обозначающих терминов.

Боже, побудь рядом.

Ребяты, когда мы балаболим о радикальности христианства по отношению к миру, то – какой мы видим эту радикальность? Радикально – наше действие, наш поступок, наше - надрывное…? Радикален - Христос.

Миссия. Радикальность.

Стоит человек. Голодный, замерзший, не то чтоб потерявший все, а никогда ничего и не имевший доброго в этом мире, и напрягает себя размышлением о том – лечь в сугроб и сразу замерзнуть, или еще покарячиться денек, попытаться нааскать на кружку бульона с четвертухой хлеба и найти теплый подвал, где можно отлежаться и отогреться на трубах.
Итак – миссия:

Вариант первый (аббатусовско – официозно - патриярхийный)… -
Подходит к этому человеку «Христос» и говорит: «Мужик, я дам тебе работу, платить буду когда захочу, жить будешь где – твои проблемы, но если будешь работать честно – присмотрюсь к тебе и может быть дам работу почище, а потом – если будешь стараться – договорюсь с ментами, что б они тебя не били, ну а потом – посмотрим! Если будешь не только хорошо работать, но и благоговейно любить меня, и я это примечу – подумаю куда тебя пристроить. У моего бати есть места непыльные. Только смотри много не жри и про девок забудь, я этого не люблю.»

Вариант второй (не совсем, но примерно – Давлатова и не только –
"Христос" : «Парень ! Ты посмотри до чего ты себя довёл !!! Ты потерял всякое человеческое достоинство ! Опомнись, ты же – ЧЕЛОВЕК, нафик, а не зверь, возьми себя в руки ! Ты же такой же как я !!! Умойся, причешись, открой в себе все то, что я открыл в себе – высокое и стройное, прекрасное и белокурое, европейское и цивилизованное, чтоб мне не стыдно было за тебя, разгильдяя! Найди себе работу, занятие, хобби, наконец, и живи по людски. Что ты сгорбился как хорёк?! Распрями спину и иди в баню !»

_______________

И третий вариант – радикальное христианство.
Христос: «Друг, вон видишь – стоит дом? – там все есть, живи, он – твой. Сам дойдешь или тебя довести?»

Сейчас уже вовсе не то время, когда можно рассчитывать на понимание даже меньшинства. В теме – буквально единицы. Задача для единиц, прибавить хотя еще бы по единице. Слепота не оправдание, ибо Христос предупреждал: «если бы вы были слепы, то не имели бы греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». Не оправдание также фарисейское потыкание: «во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?». Слепые растаскивают народ по своим ямам, рассчитывая как террористы загородиться беззащитными. Сейчас самым целым в Церкви, как ни странно, остается оболочка. Нельзя к ней подпустить обновленцев и торопливых реформаторов, потому что, вскрыв оболочку, всколыхнется  осадок, и этого никто не выдержит. Вся муть толстым слоем сейчас лежит внизу, и пусть себе лежит, она должна быть игнорируема. Все что есть живое все равно находится на поверхности Это - вера. Ее осталось совсем чуть-чуть. Собственно, совсем капли. «слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Её уже допивают те, кто на чужой вере стряпает свою карьеру, выдавая-возвращая ее малыми глотками, для поддержания в людях слабого тонуса, оговаривая бездной условностей, огораживая толщей страха, паразитируя на естественном стремлении человека к свету и свободе от греха.

Нельзя не заметить общность, сходство результатов современного духовничества и психоанализа. При некотором отличии методов, ни те, ни другие не освобождают человека от его кошмаров. Потому что ни врач, ни духовник не дают человеку главного – веры. Веры не в то даже, что грех его прощен, хотя в священнической практике чуть не нормой является напомнить, что прощен то – прощен, но грешить ты не перестанешь, так что  - бди. - Не дают веры в то, что мы уже спасены от смерти и адские позывные это - агония умирающего мира. Вера же есть жизнеутверждающий, действенный и действующий акт воли, способный провести, пронести душу, дать ей перешагнуть через все второстепенное, через глубинные страхи, темные, отложенные в душе образы, сомнения и отчаяние. Христос всегда спрашивал веру. Веришь – спасен будешь. И не подвига идти за ним даже требовал Христос от Петра, и молил за него, но веры, что и отступление его – ничто перед Богом, ибо по меркам нынешних фарисеев – все апостолы были предателями: «Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал». Апостолы, уверовавшие только вслед женщинам, но верою своею изменившие жизнь миллионов людей, только с верой во Христа Спасителя мира, смогли победить в себе страх и презрение к себе. «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ.»

Любой человеческий грех, любой клик подсознания, способны вызвать в душе тяготу и ломоту, тоску, образы бездны.

А нет ее – бездны.

Это обман, иллюзия и последняя зацепка сатаны. – Создать себе дом в человеке, поскольку другого своего дома он уже не имеет.

Потому что ад – держава смерти – уже разрушена. Это аксиома Пасхи Христовой.

Никакой грех нас в ад не уносит, потому что нести уже – некуда. Только в себе мы можем создать ад, тьму внешнюю, и как льюисовские слепые гномы, не позволившие себя обмануть, сидеть в тьме, созерцая собственную твердость, боязливость, греховность, растоптавшую свою веру и жизнь.

Нынешняя практика грехоборчества, поставленная поперек, раньше утверждения человека в вере должна быть отвергнута. Кто не может научить вере, тот не может научить бороться с грехами. Настоящее преступление паразитировать на людской вере в чужие особенные молитвенные способности. Цель духовника может быть только одна – дать веру. Если он этого не делает, или оговаривает кучей условностей – такой духовник должен быть игнорируем. Это касается вообще – всех. Игнорироваться должен любой, кто втирает людям совершенно побочные учения – уводящие от главной цели, от спасения. Христос впрямую связывал спасение с верой. Уверуешь – спасен будешь. И в том числе и от тяготы этой временной жизни. И от греха в первую очередь, т.к. только вера убивает грех, делает его бессильным, помогает и обрести себя, открыть свою любовь к миру страдающему.

Должно на практике игнорироваться все, мешающее каждому из нас обрести веру: политиканство, интриги, поиски врагов, союзников, светлых батюшек, добрых матушек, намоленных икон, благодатных старцев… В глубокий игнор дожны посылаться те, кто отбирает свободу и веру, раздавая подвиги неудобоносимые, поблескивая вычитанным пустословием.

Надо искать и находить в Церкви ненасильников. Не важно в каком звании и чине. Из монахов, кстати, таковых все равно больше. Людей по возможности простых и веселых, не блещущих напоказ умом и знанием, не корчащих из себя молитвенников, строгих только к себе…

Таковых сейчас, повторюсь, единицы. Доктринально ж надо освободиться от новонесторианской ереси.  Этот вопрос также – далеко не второстепенный. Охочих обосновать порабощение человека – много. Привязать его к мнимой, дающей только отрицательный результат борьбе…