(no subject)

мистики корчатся представить пресуществленную или преложенную трапезу страшной тайной - тончайшей, глубокой.
но давайте не предвзято...
для неверующих - ладно, сойдет за тайну.
но для верующих...
ведь учение присутствие "природы Бога" в хлебе и вине - оно ведь по сути грубо натуралистично.
метафизика тут очень грубая, примитивная, плоская, я бы сказал.
так язычники представляли себе трапезу.
в храме атемиды позвал артемиду, пришла артемида.
съели артемиду.
стали как артемида.
для народа - оч понятно - наделились свойствами съеденной богини.
какая она там была...
это понятно - не требует "человеческого".
все чудом залетает.
чтоб стать успешным как гефест - слопам гефеста - растворится внутри - наполнит своими свойствами.
все хорошо, по язычески.
наделиться просто чужими свойствами.
чужими, не своими.
..
а у нас как? не так чтоли?
вычистить сколько получится свою скверную площадку для принятия чужой в общем то природы.
наделиться несвойственными свойствами.
приучить организм духовно не отторгать чуждое.
серьезной метафизики тут нету.
очень физично....
...
при этом главная роль отведена рефлексу.
Христос учил не механическому исполнению заповедей.
зло не выковырять силой безвозвратно.
можно взращивать в себе благое - оно вытеснит зло.
просто выметать зло - помогать злу.
придет новых семь зол...
и не вытряхнуть зло вторжением через желудок "природы Бога".
не растворить Бога желудочным соком в крови, выдавливая оттуда остатки бесов.
благое - свобода.
груба метафизика и неинтересна просто даже, где св. Дух дожидается момента. когда можно влететь в разинутый рот, получив тем самым "согласие" человека зачистить его изнутри.
довольно наглядная - попсовая синергия то выходит.
грубая зачистка исповедью - и помещение внутрь капсулу с Духом до первого помысла, после которого Дух, опять обидевшись, "покидает" кощунника.

(no subject)

"исповедую едино крещение во оставление грехов " - это догмат, кстати.
исповедание нахождение Природы Бога-Троицы  в Чаше - такой догмат еще не рОдили кщастю.
даже отцы не догадались.

(no subject)

Учение, что есть некая "природа Бога", которая может ходит по воде, и есть "природа Человека", которая по воде ходить не может - это учение неверия.
Это учение еще и о желании Бога постоянно насиловать человека, пусть даже благодатью.
Как ослу перед мордой морковку привязать, чтоб шагал безотановочно. Никто не скажет, что морковь по природе своей насилует осла. Напротив - осел получает удовольствие от вида и запаха... Ближе к вечеру ослу всеж отдают чаемое, добавляют для кормомассы сена и осел ловит кайф. От этой морквы перед мордой - одна польза. Иначе - фик что заставишь делать.
Мало кто задумывается теперь что такое природа. Отцы, мол, знали, а нам не обязательно. Личность, мол, куда круче.
Межтем я всеж утверждаю что природа всеж - "круче", да.
Идентификация человека проходит по линии природы, кк и идентификация осла любого.
Адам - исступился, не найдя среди зверья ничего себе подобного. Чего бы, казалось, не заняться "моим сегсом с богом", наслаждася себе как шут - зачем еще жена? - Монахи не могут простить Адаму такой неверности. Наверное, еще тогда он пал. Захотел жену, которая его и свалила потом. Ну Адам авторитет не ниже начальника лагеря, на него наехать всерьез нельзя. Он нам дал борьбу с грехами - не будь грехов, не было бы и монахов, и наоборот, но это не важно.
о природе - да, природа это и есть как раз - "высшее".
Прибавить к ней еще одну природу - зачем такая духовная вивисекция?
Природа обнаруживает себя в "славе". У человека - в личности. И у Бога в Личности, а не в куске хлеба...
Личность Христа это Природа Бога.
Христос - Целый Бог.
Бог это вообще - Личность, если о Нем можно хоть что сказать."Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы". Невидимое видимо в творениях. Ну мы ж не мистики, да? Что видим, то видим. А что видим?... Видим то, что показывает себя, обнаруживает. Ну и еще - а что обнаруживается то? Свет невечерний? - Я вижу непрестанно - жизнь. Личность обнаруживает себя в Жизни "безликой" по грекам и прочим недотепам. Личность обнаруживает Себе в Человеке. Личность обнаруживает Себя в Духе.... Это Личность вообще постоянно Себя обнаруживает. Даже в Свете тем, кто ищет знамений.
Христос и - Целый Человек. Его "слава" это явление Совершенного Бога и Совершенного Человека.
И Дух - Совершенный Бог и Совершенный Утешитель.
Христос это не 2 в 1.
Это - Богочеловек.
Досказываем до конца? Это - Бог человеков.
Ну, ну, ну... щас, чувствую, начнется.....
А что - не так?
На богослужении о чем все:  Христос - Бог наш.
Кому служим?
Не Жизни во всех ее проявлениях?
ну монахи может и Вечному Сиянию служат, с них спросу мало, но нормальные люди служат Жизни.
Она очень красива - жизнь - прекрасна.
И только ее можно вот так природно, целостно ЛЮБИТЬ, ну опять же - не монахам, они любят свой сегс и свои страсти, чем и жертвуют типо...
Богочеловек - Бог человеков - Христос.
Понятно, почему у Бога Человеков - Личность Бога?
А природа - Человека.
- Потому что полноценно эту природу смог явить только ее Творец.
Тот Кто ее задумал и осуществил.
Тот, у Кого она была украдена.
Явление - Личность. Она явила природу человека и Себя. Иначе бы и не получилось...


(наверное - не смогу быть сегодня на связи - ее нет почти)

(no subject)

кстати, о догматах.
энергия - конечно одна - человеческая.
тут самое смешное, что в богословских нормах меж 5 и 6 соборами сказать "две" было правильней.
при том что "вторая" - Божья - была благочестивым довеском.
и еще ...
самое "нечеловеческое" что делала эта человеческая энергия - являла Бога.