мне бы поближе к народу

вынужден, скрепя зубы, согласиться с мудрой овцой...
еще раз тупо сосчитал буки справа налево и еще три раза туда и назад, и въехал, наконец, что имею дело с голубой кровью, как именовало себя наследственное чиновничество, прогибавшееся под предыдущую форму правления.
вота полубуйтесь:

"Я, допустим, не подвергаю сомнению Ваш опыт, но мне грустно наблюдать, как Ваши почитатели, скажем так, превращаются в эпигонов. Вы, кажется, намеренно занижаете планку и добру это не служит. Человеки быстро научаются рассуждать без тормозов, не изведав подлинной глубины. И есть риск, что так оно, мелководье, и останется для них пределом познания непознаваемого. Эта Тимофеева предубеждённость против дворянства, искуственно воспринятая Вами, действительно отдаёт швондеровщиной и шариковщиной. Зачем бы? Для увеличения аудитории?"

во оказца чево, с дворянством имеем дело, а не просто в даровитостью и духовитостью.
разрыв межними и серым народом ахрамаден, просто каласален:

"мне бы поближе к народу, да вот не выходит никак. тёмен народ, сер".

тапкин тоже, штоль голубой крови?
нутогда все понятней некуда, даже стало понятно откуда всплыло его "швондер".
аказца у них наследственно много духовного по жылам текет.

"рассуждать без тормозов" - очень опасное занятие, надо сначала вглыбь копнуть, стехи, например, почитать духовитые, нюхнуть пороху духовного от тапкина, тянуться, так сказать к горнему Фёдору, чтоб преодолеть разрыв серости, а то он никак не сблизится, воняет от народа серостью недуховитой.
права овца, это всё.
больше ничо не будет.
пишет стехи, и пусь пишет, кровь вымершего чиновничества, редкую разгоняет.

(no subject)

логос праведности.
что лежит в основе право_славия?
догматы? каноны? - нет, говорит Павел, нельзя быть всю жись салагами, переписывающих друг у друга в блокнот догматы и св. отцов: "cegta  -

"Ибо, по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит".

"по времени" и "начатки учения Христова".
"начаткам", судя из того, что говорится ранее, противостоит вера.
действительно, Павел говорил, что вера от слышания, а значит от учения.
но что за сроки, в которые Павел предполагает должны бы уже уложиться обученные начаткам?
почему торопит, каков тут эффект от скорости?
"совершенствоваться" в _вероучении_ можно бесконечно.
совершенствование вероучения прекрасный повод не благовестить веру.
догматы, каноны, типиконы, где кадилом махнуть, что съесть.
это не имеет предела - такое совершенство.
"питаемый молоком, несведущ в слове правды" - что за слово?
это не мараль тапкинская: "не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога";
не догматика: "вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном";
Павел на неск листах разъясняет в чем служение Христово, и итожит в конце "10 гл" - "Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; (Евр.10:35,36)", переходя к известной формулировке веры: "Вера есть исполнение желаний, и понимание невидимых действенных связей, их исполняющих" (11;1).
слово правды = вере, таким образом.
оно и действенное, действует невидимо, но однозначно оно действует, совершается.
и толку от него больше, оно действенностью своей важнее, чем мусоливание догматов и канонов "вероучения".""


.