(no subject)

по следам записи Родиона..
_____
ортодоксия в общем то начиналась как школа религиозной философии.
брошен был вызов светской умелости все расставлять по своим местам, организовывать понятые смыслы.
верующие могут тоже самое, а почему бы и нет, раз Св. Дух с ними и помогает вносить ясность.
ортодоксия смогла противостоять гностикам, доводы православных оказались убедительнее, приемлимей.
каппадокийцы вообще сумели убедить в казалось бы невозможном.
о Боге Писания можно говорить языком философии, получается ведь!
но философия уловила веру, определения оказались прочнее смысла.
ведь взявшись за плуг - не стоит оглядывать.
взялись определять - определяйте дальше, шире.
авторитетное приплюсовывание Св. Духа затмило разум.
Дух стал мыслиться не как выразитель свободы, а как диктовшик.
...
чем дальше, тем чаще отцы стали браться за плуг с оглядкой.
привлекает в отцах то, что они брались, искали и находили.
отталкивает, что они искали с боязливой оглядкой.

(no subject)

Вынесу комментарий Ире наружу, поскольку на эту тему и вчера у Тарусаи немного..

- Христос сказал, что без Него ничо не получится.
у нас то глаза открыты, мы фконтакте.
сказано молитва веры спасет болящего, значит от изображения Христа в людях зависит вообще всё.
невозможно так вечно пассивничать и иметь одиночную веру.
это не упрямство Бога, Ему реально нужна помощь, чтобы Он творил благо.
дверь входа блага - люди.
Бог всемогущ, тут даже сомнений нет, но мир этот - вода мутная.
Он видит воду чистую и льет ее в мир непрестанно.
мы же видим муть, мы в теме, не потому что грязные, а потому что вещественные, видим выход мути в вещество.
Христос эту пленку снимал человечеством Своим.
производил операцию.
Но и Он только сгустки мути соскабливал, мир же -весь испорчен, срастворен с грязью - весь.
болезнь же всякая это тромб грязи, ее концентрация.
сколько блага чистого на него не лей, этот тромб уже как скапливающий фильтр.
(все образы сантехнические , прошу не ругаться)
если отложение уже есть, то поливать чистой водой - почти наверняка добавлять грязи.
такой фильтр держит давление прекрасно, гасит его и откладывает на себе новую грязь.
вот церковь и нужна чтоб каналы чистить.
скопления грязи вычищать "извне".
и я считаю что сложение сил даст результат выше, чем святые одиночки, выращиваемые как в инкубаторе ради их последущего помещения в музей. -

- добавлю еще...
вот часто говорят, что промысел отводит от человека еще большую беду, когда не вмешивается в реализацию зла... В общих словах это довольно верно, но общие слова чаще только все путают.
еще раз хочу повторить, что зло это не анти-добро, это добро с примесью.
примесь растворена в духовном составе блага, скорее это как выбитые ячейки в матрице, куда залетает, улавливается "естественно" как в сачок "необходимое" для переделки мира.
таким образом пассивное следавание естеству просто констатирует зло, бездумная борьба с естеством - укореняет зло.
поэтому зло надо видеть в лицо, уметь отделять его продукт и его самого.
само зло выделить почти невозможно, потому как в итоге само естество уже как бы стало  "злом", будучи в общем то в основании благом.
а вещество естества и вовсе просто пассивно впитывает в себя грязь, закупоривает все жизненные каналы, приводит естество к смерти, и это непреодолимо.
поэтому христиане не должны бороться со злом топорными методами, вырубая все подряд на своем пути.

мы не можем остановить течение смерти, но можем вывести из смерти духовной себя и людей, чтобы разрыв с оболочкой происходил как можно менее болезненно. Чтоб люди "умирали не во грехах ваших".. Да, болезни усиливают другие грехи, скорбь, печаль, болезнь совсем не во благо, но может обернуться и в благо.
вера вполне способна производить действия, направленные на разрушения дел сатаны, даже вплоть до врачевания, что изредка людям удается.
но главным все равно остается выход сокровенного человека, который не выйдет в холодный мир надолго.
ему нужен его Бог, который может изобразиться в Церкви.
вот умничают многие - "увидеть Христа" в том то и том то - ну прям таки надо измолиться до посинения и испоститься до суперсмирения.
да увидеть живым человека надо, живое и есть Божье.
и Христос не абстракно изобразится, а реально, в том собрании, где Его не бьют и не гонят.
открытость как мы можем явить? на чем проверить даже?
вот -Богу откроюсь...
откуда это известно, что Богу вы открылись? в прелести пять сек окажетесь.
во лжи.
в собрании открыться можно, в семье можно, везде где люди есть с встречным чаянием.
хотя везде нелегко, потому что везде требуются уступки.
неуступчивость приводит к разрушениям.
до конца неискоренимое в этом мире зло - может отступать перед человеком.
где оно отступает - там Христос принимается.
не распинается.

(no subject)

…еще же есть христологический догмат, да? – Ну после о нем… - да, хотел сразу продолжить, но отвлекся на тему Евхаристии, поэтому сейчас, в догонку предыдущей записи.

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

«Итак, сущность мира – Жизнь. Да, не склад мертвой материи – жизнь. Она везде. Не обязательно белковая, фтористая или кремниевая. Весь мир наполнен живыми созданиями – духами. Огромными, инертными, которые крутят галактики, и совершенно крохотными, «атомарными». Все это шныряет туда-сюда, разъединяется, соединяется, собирается, концентрируется, взаимодействует, связывается, отлавливается, задействует, разгоняется, «заключает союзы», используется и пр., пр. – это огромная, живая работа. Жизнь это всё. Она – везде. Она – основа мира. То есть – Бог основа мира». Проще и сказать, что: дать жизнь в избытке и оживить – пришел Христос. Путь и истина и жизнь – слова же понятные, почему они игнорируются в самом простом своем значении? Путь, ведущий через правду – в жизнь. «Впрочем, если кто желает поспорить, тот может доказать что в основе Божьего бытия не лежит Жизнь и в основе человека – тоже. Но об этом позже, еще же есть христологический догмат, да?»

Личность Христа и есть «Природа Бога» - я как то уже такое сказал, вызвавшее некоторые споры. Можно сказать – «ипостась», но это термин мало говорящий. Личность – как открытие сущности. Полное, безоговорочное. Христос явил Себя как жизнь, как путь в истине к ней. К Богу…

(no subject)

Религия это связь с Тем, или теми, кто прячется  за явлениями. И тут две главные двигательные причины для налаживания этой связи: любопытство и страх. Оба чувства вполне себе детские, только у ребенка любопытство перевешивает страх, а взрослый становится нелюбопытным, ему просто страшно. Теперяшняя Церковь по характеру своему уже вполне себе старуха. Не интересно ничего. Отцы подтвердили что интересное будет в конце и будет похоже на орбит сладкий арбуз. Блаженство будет. Отцы сказали, что всем надо поскорее состариться, ничего не искать, ничем не интересоваться. Всё известно давно. Чтоб не сдохнуть со скуки предложено молиться и поститься, то есть - усугублять скуку. Тогда полная пасть орбита сладкого абруза будет в самом конце. Бесконечное, неизжовываемое наслаждение.
Теперяшняя церковь, это Церковь движимая не любовью, не верой, а в основном - надеждой. Это пик того, на что она способна  – жизнь надеждой. Ничего не интересно, гнаться любовью некуда – любовь ушла. Вера заглушена вероучением, забыла даже как ее зовут, потому что в катехизисе этим словом называют совсем другое. Но вот надежду еще до конца люди не вытравили. Она кагрица – умирает последней. Может ли она совсем умереть? – Да может, конечно. Соблазн монотеизма в обездушивании Бога – и в итоге – обезличивании. Бог, мыслимый в категориях силы – постепенно стирается как Личность явленная. Бог как моральный кодекс – автоматически толкает человечество к безбожию. В конце- концов люди поймут, что моральный кодекс это то, что они и сами могут придумать, да и придумали… Что они в общем то – моральнее Бога, и все что делают, вполне делают своими силами, не встречая никакой помощи и поддержки. Чуток люди еще поумнеют, тогда и надежда грохнется. Ибо теперяшней Церкви пока удатется держать людей в средней форме оглупения. Но не всегда же это будет продолжаться. Если нет уже щемящих чувств – ни любопытства, ни желания, ни страха – тогда падет и последний оплот церкви – надежда. Пока именно на горе – а каждый человек не обделен горем – удается держать вероучение в исправнои боле-мене состоянии. Отмется дар утешения и надежды – пустота станет совершенной.