(no subject)

Понравилось меткое как всегда, замечание Алексея:
"Основная ошибка заключается в исходном тезисе, что Бог является обективной движущей силой в мире, типа как гравитация или электричество"
..
Бог как творец нашей истории и судьбы. Эта богословская надстройка и есть то, что портит все строение христианства, превращает дом в крепость, клевещет, по-сути, на Бога.
почему вы это делаете? - до надрыва вопрошает Бог.
мы выполняем Твои законы, благочестиво отвечают "рабы Божьи".
мы смиряемся перед Тоей волей...
Бог им говорит - это дьяол, не верьте ему, он все врет.
нет, нет, это Ты, это Твое могущество, Твоя всеблагая воля, Твое попечение о нас, грешных, а дьявола мы не боимся, мы боимся только Тебя, как и расшифровали наши пресвятые отцы:
"И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне."
даже с большой буковки написали, чтобы было понятно, кто есть настоящий убийца души и тела.
это наша святоотеческая мысль, которая Духом Святым движется, и поэтому все знает на свете.

(no subject)

Вот что бы там.., но понять христианство как религию упущенных возможностей – на это мало кто из верующих готов решиться. Ну не может быть такого, чтоб полторы тыщи лет религия бесподно крутила колеса, которые никаким приводом ни к чему не крепятся, просто воздух или вода их крутит, а помолу нету. Ну как нету помолу, а святые отцы – не помол разви? А чо тогда вылетает на выходе?
Да что влетает, то и вылетает, не видно чтоли? Верили в Аполлоса, стали верить в Хрестуса. Император почитал историю про Хрестуса: а чо – ничо так, интересный товарищь, нехай будет, раз людям ндравится. А людям по началу – ох как ндравилось. Там тебе и свободы прописаны не хужее чем во французской революции, и несвободы не так напряжны, да и богачам всяким ходорковским там доставалось за то, что жратву от народа прячут в свои амбары, и не делютса. И в конце за малость терпения обещалось жизнь человеческая.
А не много им будет, спросил себя император? В такой благодати можно дивидентов надергать с тучу – процент козырный выйдет. Подать сюда лутших придворных философоф поколения – пусть объяснят народу, что от них Хрестус хочет.
Малоденкий Юлиан, ставший Атступником, насмотревшись на массовые шарлатанства адептов новой религии, стукнул кулаком по Колизею и решил – ну ё нафик. Прохиндей кругом на прохиндее, пусть верят во что хочут, но в для госрелиги Аполлос куда просто человечней выходит. Процент с народа дерет не такой зверский, да и вообще понятней. Ну и выгнал два десятка проворовавшихся чиновников из дворца, что в историю после вошло как «гонение на христианство».
Ну его быстро прищучили, Атступника, за то что посягнул на выгодный гешефт. Вернули гонимых, даже придворных философоф эпохи, которые, отогревшись после ледяного крымского изнания, пуще прежнего стали разъяснять народу, что богатство, которое требует оставить Хрестус, это нехорошие помыслы на императора и его фамилию. До кучи они посчитали ипостаси, что было делом невиданным, так что народ уже даже и не понял – ндравится ему это или нет, но с колами и дрекольями за ипостаси бились с теми, у кого посчитано было по другой формуле не в шутку.
Щас, когда уже все посчитано, христиане развиваются, перечитывая сочинения древних придворных, не опасаясь повредиться умом, поскольку заявлено, что, если чо от этого слехка и сдвинется, то это будет признаком вселения Св. Духа, которым все это и было напичкано еще тогда в таком количестве, что до конца света должно хватить всем.