(no subject)

сижу, метки ставлю.
добрался до этого дела.
вон уже скока нафигачил: http://ignaty-l.livejournal.com/tag/
заодно читаю некоторые старые записи, и комментарии, естественно, к ним.
любопытные попадаются...
ну вот например:
"Скоро скажут что СеГта - тоталитарный монолит! Враги скажут что мы в стогнации и упиваемся самовосхвалением!"
навалом такого прочел, об чем сейчас теми же самыми словами, но с другой интонацией.

(no subject)

Как сказал он мне это, а меня так вот свыше и вразумило. "Э!" - говорю я Петру Ивановичу...
Нет, Петр Иванович, это я сказал: "э!"

Сначала вы сказали, а потом и я сказал. "Э! - сказали мы с Петром Ивановичем.
Петр Иванович с Петром Ивановичем - почитал - на пару "э" говорят. Ну второй Петр Иванович в своем, да... Раз столь велика ересь, столь велик еретик, то сколь же велик должен быть ересеборец.
Как выяснилось - маньяк. Одержим манией величия.
"Я прошу вас покорнейше, как поедете в Петербург, скажите всем там вельможам разным: сенаторам и адмиралам, что вот, ваше сиятельство, живет в таком-то городе Петр Иванович Бобчинский. Так и скажите: живет ПетрИванович Бобчинский."
Кстати, денег у вас нет случайно, господа?

две твердыни

По следам записи Сергея...

Однозначно Христос утверждает дуализм. Скорее - возвращает, делает на нем сильное ударение в Своем Слове об Отце. Для современного христианствующего дуализм означает - два начальника. Для нормального человека - двое действующих. Для христианствующего Большой начальник разрешит действовать мелкому начальнику, только наделив его набором полномочий. Даже если мелкий начальник взбунтовался, то он и бунтует в рамках данных ему полномочий. Ему разрешено - попущено, то есть - бунтовать, потому только, что сам Большой начальник бунтовать умеет, но не хочет. И не любит это дело, но ради смирения всех грядущих бунтовщиков, разрешает из любви ко всем определиться с этим делом. Хотят ли они бунтовать, или не хотят. Те, которые не хотят, будут сохранены, как выведенная специально некусачая порода.

Христос обозначил мир как место приложения двух сил. Добра и зла. Двух родов действий. Они не столько противоположны друг другу, сколько наполнены разным целеполаганием и содержанием. Добро это естество и жизнь. Зло это противоестественное и смерть. Естество, ведущееся в смерть - это противоестественно. Смерть противоестественна. Ее не должно быть. Смерть это насилие, совершаемое над естеством. И Бог смерти не сотворил. Вот, в общем, наши. Нет, не эти, не премьер-президенсткая молодежь. Не путать, пожалуйста. Свои для Христа это те, кто знает, что Бог смерти не сотворил, и что в естество встроена смерть как чуждая агентура.

Шпион, троян, провокатор..

Он и собирает информацию о естестве, и подстрекает естество на смерть. На уклонение. На грех. Нет, не на это православное паседьмой папомыслам. Грех это - стать паразитом на другом живом и сосать из него жизнь.

Сатана не сотворил, естественно, своего мира. Он его создал. Смерть как мир. О необходимости различения этих глаголов в Писании я уже несколько раз говорил. Создал - тоже самое - вдунул в него свой дух. И стал мир душею мертвой.

Естество, созданное по образу и подобию не должно умирать. Это понятно, совершенно очевидно. Лосский, как один из глупейших растиражированных оф-богословов, и оттого очень любимый современными православными, скомпилировал несколько святоотеческих теологуменов таким образом, что получил "бессмертие как потенцию". Ну то есть - да, заслужить надо. Все это высоким слогом, естественно. То, о чем отцы робко и невнятно бормотали в своих заказанных, и сто раз отредактированных проповедях, решительным шагом прописали глупцы 19- 20 веков. Лосские, Брянчаниновы, Карташовы, Слободские - вся эта шобла умников составила эссенцию "святоотеческого учения". Кислота проела православным мозг. Мозг сдох. В свод мистического богословия вошли риторический ригоризм проповедей и скорые, поспешные и, оттого относительные в своей правде, слова срача с апанентами, восторженно записанные и плохо усвоенные тормознутыми абажалками, пропущенные ими, к тому же, через розовые очки их восприятия.

Естество не должно умирать, Бог смерти не сотворил. Бог это Жизнь. В дуализме Христос утверждает правду Отца, и ложь дьявола. Бог - Отец естества. Что естественно - то будет жить всегда.

Бог-Начальник христианствующих язычников это - верхушка властной пирамиды. Еще важный момент. Любое его действие есть - власть. То есть: власть и энергия - одно и то же. Именно в таком понимании - власть как: я начальник ты дурак. Власть и вседержительство в мирском понимании: на всем сижу, тута все мое, все могу, всех люблю, но строг и справедлив. Как можно представить себе идеал власти каким нибуть начальничком из самых прогибных, но мечтающих сменить позу на более прямую: много полномочий. Как протоиерей Смирнов мечтает полномочий, чтоб почикать за неделю-другую всех абидчикав, под видом наркобаронов. Протоиерей Смирнов хочет полномочий, потому что это приближает его к пониманию бажественного. Вот такие ушлёпки как протоиерей Смирнов и писали про Бога со своего автопортрета, по своему образу и подобию. Что и назвал Христос - сатанизмом. Ваш отец - дьявол. Исполняете вы его желания. Конец ваш не за горами.

Дуализм Евангелия, это обозначение разных действий. Воля Отца - воля естества, сердцевины, сердца. Воля дьявола - противоестественное, ворованное, паразитствующее. Как дейстия - они равносильны. Для христианствующих язычников они не могут быть равносильны. Они не могут себе представить, вообразить, как начальник цеха может действовать сильнее директора завода. Не может такого быть. Однозначно директор сильнее. Поскольку они живут в этой сатанинской системе координат - то до них никогда и не дойдет.

Ни-ког-да.

Пока не сменят систему координат.

Как не дойдет до религиозных материалистов всех мастей и оттенков желтого, полагающих, что от Бога можно отделаться этикетом. Читаем - нужно отделаться этикетом. Дедушка старый, ему все равно...

(no subject)

Те люди, которые сейчас составляют духовенство - о них хочу немного. Слово "христианин" буду использовать в двух грубых значениях. Первое - человек, старающийся понять и принять то, чему научил Христос. Разобраться в метафизике благой вести. Второе - человек, принявший близкое его складу характера культурообразующее - или альтернативное нацрелигии - вероучение за то, за что оно себя выдает - за христианство.

Понятно, что оба они в общих чертах знакомы с тезисами учения. Понятно, что почти каждый из них желает соответствовать, или стремится; некоторые - к максимальному.

О первых я хочу сказать совсем немного. Среди духовенства они есть. Встречаются, попадаются. Занесло их туда обычно Евангелием, в котором интуицией прочиталась Истина. Там потом подправилось и Евангелие, и Истина подкорректировалась, но эти люди обычно остаются собою. Их первый порыв законсервирован, непросто распечатывается, но он - живет. Он способен тянуть. Они не просто видят "нестыковки", ибо нестыковки можно видеть и в тюрьме - не соответствует она ни национальному, ни общеевропейскому идеалу - ладно... Они видят - интуитивно это видение их напрягает - несоответствие именно вероучения с тем, что их позвало. А так то.. - "нестыковки" хорошей армии, в которой мы все бы мечтали служить, с тем ломающим все стройбатом что есть - это для вторых. О них - тотчас:

Вторые... Вторые это вполне себе дядьки, чье понятие добра и справедливости чиста природно совпадает с тем, о чем говорит Закон Божий, и будет говорить новый учебник ОПК. Закон Божий говорит, что предки усвоили христианство - вот оно. И, листая, все подряд.. Что такое хорошо, и что такое плохо - раз (чиста по заповедям). Если непонятно, и образовались полутона - хорошо то, что расписано по пунктам. Вот это - можно, это - нельзя. Ну это "жизненное", например - известное паседьмой или по жратве. Там своя иерархия наказаний, кое-что однозначно нельзя, но можно по благословению. Ну то есть понятно, что это люди, которые и в Тибете в 19 веке практиковали бы бонпо, и даже не замарачивались бы. Что заморачиваться - истина дана - вот она. Да и по цитатам все сходится. Ну как отец Андрей Спиридонов блаженно так уверял, что учение Сысоева адекватно христианству. Есть цитаты? - Есть. Что вам еще надо. И грохнули как мученика. Все - человек в нашем пакете. "Христианин". Натуральный. Всеми цитатами и отцами подтверждается. Отвалите. Зов предков велит нам его считать мучеником равным апостолу и совершать ради него культовые движения.. ну если начальство разрешит, ибо начальство всеж важнее нашего мнения. По любви к Христу и дерзновению - мученик, апостол. Они и вправду там любовь видят - я им верю. Вам зубы сводят от тоски, и блевать тянет от его слов, а для них это признак вашего беснования и неприятия духовности. Духом "наш человек" был напичкан. С вами что-то не так, раз вы эту говорящую механическую шкатулку не считаете апостолом. Тем более очевидные знаки - в алтаре грохнули. Бог знает где своих убивать. Если б в сортире убили бы - ну так предателей обычно кончают. Молнией там, во время купания и накануне визита. Знак? - Знак. Духовенство умеет читать знаки. По этой причине и Кураев из атеизма в православие утек - зов христианства, полагаете? - не.. - зов предков. Предки переориентировались снова из атеизма в православие, и Кураев услышал. Это биологическое, и не надо с ним спорить. Теперь изучает поражающие свойства молнии.

Это то, что мы называем древней религией.

В ней есть немало христианских мотивов - и пусть будут.

Проблема в другом - в попытке эту древнюю религию отреформить.

В угоду суетному духу времени, как страцы-засранцы говорили.

Это вот христиане "вторые", среди которых задача выловить запутанных и не туда попавших под прессом агитации "первых" (см. начало). Выцарапать их оттуда.

Так вот - вторые. Жрецы древней религии. Они же тоже разные. Начиная с Оптинских среди них преобладает суетливый тип рукосуев. Им все время чего то хочется обустроить в древней религии, чтобы она была для них не так напряжна. Они не хотят стоять по 5 часов на всенощной, они считают, что это "не главное в христианстве".

Что "главное в христианстве" - они никогда не узнают, но выясняют друг у друга, пиша и чтя книги, статьи, и просто разговаривая за чаем. Среди них есть поумнее, как Кураев, и поглупее, как Смирнов, но разница для первых не принципиальна.

Беда в том, что эти растяпы своими поисками главного в христианстве - все время гробят древнюю религию, уничтожая в ней хорошее человеческое и остатки христианского. Потому что у них у всех - свое главное, хоть и главнее всех любовь, но она ведь тоже штука выявляющая главное-неглавное, то есть при полном согласии в любви - тотчас все начинается сначала. Выяснением - что стоит на втором месте. И как этим вторым местом дефицитной любви можно стяжать. Аскетикой со смирением, или просто смирением - без аскетики, или .. - черт (тьфу, тьфу) его разберет, все равно все крутится вокруг любви, которой надо толи начать толи кончить. Но есть тема и область мнений.

Я считаю что священник - хорошая профессия. Совершенно серьезно. И для первых и для вторых. Только внутренние миры их не пересекаемые, и первые почти обречены. В общем то - им хана в среде первых. Их затопчут.

Я вообще то тепло отношусь к древней религии. Она является хорошим мостом. Она является хорошей площадкой для подлинной миссии и просвещения.

Только алтари древней религии напрочь забиты вторым духовенством. Жрецами древней религии. Для чего думаете, Павел так поспешно поставлял своих епископов? - Что рубить на корню бабьи басни, из семян которых рождаются жрецы, просто обреченные выяснять между собой - что же главное в христианстве.

Я продолжаю считать, что вытащить христианство из задницы священники все еще способны. Слышащие священники. Свой первый зов. Но и умными должны быть - различающими духов. И сверхзадача - епископы. Без нормального надзора за ставленниками, который и подразумевали апостолы - и особенно Павел - все будет сползать в ноль. В ничто. В ад, бездну. Медленно, но с ускорением... Когда ускорение номинально совпадет со скорость - наступит смерть. Полный провал миссии исторического христианства.

(п.с. - говоря тут о духовенстве, не выделял его из "стада" по мотивам обращения.
со стадом - все тоже самое)