![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
Jan. 19th, 2010 01:25 pmочень интересная запись у Родиона.
за отсутствием сейчас времени не комментирую, а просто переношу всю целиком отсюда: http://knizhkin.livejournal.com/750495.html
Ниже будут перечисляться все ссылки на Новый Завет, где фигурирует слово «преломление». Все они, за одним исключением, связаны с пищей. Когда Иешуа накормил 5000 человек, Он, благословив, преломил хлеб. В лодке, готовой потонуть, Павел побуждал людей есть, благословив и преломив хлеб. Может, читатель спросит, подобно автору: «А что насчет указаний в 1 Кор. 11? Разве они не противоречат указаниям, которые апостол Павел дал Коринфской церкви?». Перечитав главу, вы поймете, что последние слова и общий итог апостольских комментариев по теме следующий: «Поэтому, братья мои, когда вы собираетесь поесть, ждите один другого».
...
Павел хотел исправить недостойную манеру принятия пищи во время хлебопреломления. Он хотел подчеркнуть, что целью их встречи было общение и воспоминание Господа, а не наполнение желудка. Апостол с еврейским происхождением был поражен тем, что эти греческие верующие превратили хлебопреломление в культ прославления еды, когда вместо того, чтобы делиться, некоторые ели излишки пищи, которую они приносили для себя и своей семьи, тогда как другие, менее зажиточные, оставались на этой же встрече голодными. Подобное поведение не объединяло тело, становясь препятствием общению.
...
Закон (галаха) таков, что преломляющий должен отламывать не маленький кусок — как «глазная щелка» (т.е. мизерный) и не слишком большой, но достаточный для утоления голода, особенно если человек ест один, но если он ест в компании многих людей, то нужно отломить кусок, рассчитанный на то, что каждому должно от него достаться.Раши также использует термин бециа (преломление): «Он должен взять среднюю лепешку и npeломить ее надвое» и «Это маца, которая преломляется …».Возвращаясь к Талмудической энциклопедии, читаем: «Тот, кто читает благословение над пищей, должен делать это одновременно с преломлением, а не друг за другом».
Это та самая процедура, которую мы наблюдаем в каждом отрывке новозаветной литературы, где хлебопреломление упоминается. Всегда благословение сопровождает преломление. Преломление было действием, которое тот, кто произносил благословение, включал в благословение и начинал им трапезу.
Другой интересный обычай, связанный с хлебопреломлением, это повеление о соли. Он явно берет свои корни в древности, но перешел также в талмудический период.«Тот, кто должен преломлять, не может этого делать, пока не принесут соль,.. как сказано в мидраше, что, когда Израиль сидит за столом и все ждут один другого, пока все не омоют руки, они безо всякого закона, и сатана обвиняет их, но завет соли защищает их, и, более этого, стол подобен жертвеннику, а принятие пищи подобно приношению, как сказано ”… при всяком приношении твоем приноси соль”» (Лев. 2:13).Мы не будем сейчас углубляться в тему жертвоприношений, лишь отметим, что Израиль ел свои приношения пред Господом, и жертвенник был в конечном счете как «стол Божий».
Возьмем отрывок, где апостол Павел говорил о символике жертвоприношений и хлебопреломлении: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все мы причащаемся от одного хлеба. Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?» (1 Кор. 10:16-18).
Да, в конце концов, были и раввины в Израиле, которые видели символическую параллель между хлебопреломлением и жертвоприношениями древности, что можно видеть из цитат предыдущего параграфа.
Было немало обычаев о хлебопреломлении, и вот что мы находим в Талмудической энциклопедии: «Те, кто собрались за столом, не могут пробовать пищу перед тем, кто производит преломление … в любом случае, тот, кто преломляет, должен сначала всем раздать их часть и лишь затем начать есть, и они должны ждать, чтобы отведать, пока не отведает тот, кто преломляет».Большинство этих обычаев были широко распространены среди многих прослоек еврейского общества времен Савла из Тарса, поэтому неудивительно, что апостол был шокирован поведением греческих христиан в Коринфе, и это было проявлением высочайшего терпения к малым детям, когда он писал «друг друга ждите» (1 Кор. 11 :33).
http://www.tikvaisrael.com/art_kugler.html
за отсутствием сейчас времени не комментирую, а просто переношу всю целиком отсюда: http://knizhkin.livejournal.com/750495.html
Ниже будут перечисляться все ссылки на Новый Завет, где фигурирует слово «преломление». Все они, за одним исключением, связаны с пищей. Когда Иешуа накормил 5000 человек, Он, благословив, преломил хлеб. В лодке, готовой потонуть, Павел побуждал людей есть, благословив и преломив хлеб. Может, читатель спросит, подобно автору: «А что насчет указаний в 1 Кор. 11? Разве они не противоречат указаниям, которые апостол Павел дал Коринфской церкви?». Перечитав главу, вы поймете, что последние слова и общий итог апостольских комментариев по теме следующий: «Поэтому, братья мои, когда вы собираетесь поесть, ждите один другого».
...
Павел хотел исправить недостойную манеру принятия пищи во время хлебопреломления. Он хотел подчеркнуть, что целью их встречи было общение и воспоминание Господа, а не наполнение желудка. Апостол с еврейским происхождением был поражен тем, что эти греческие верующие превратили хлебопреломление в культ прославления еды, когда вместо того, чтобы делиться, некоторые ели излишки пищи, которую они приносили для себя и своей семьи, тогда как другие, менее зажиточные, оставались на этой же встрече голодными. Подобное поведение не объединяло тело, становясь препятствием общению.
...
Закон (галаха) таков, что преломляющий должен отламывать не маленький кусок — как «глазная щелка» (т.е. мизерный) и не слишком большой, но достаточный для утоления голода, особенно если человек ест один, но если он ест в компании многих людей, то нужно отломить кусок, рассчитанный на то, что каждому должно от него достаться.Раши также использует термин бециа (преломление): «Он должен взять среднюю лепешку и npeломить ее надвое» и «Это маца, которая преломляется …».Возвращаясь к Талмудической энциклопедии, читаем: «Тот, кто читает благословение над пищей, должен делать это одновременно с преломлением, а не друг за другом».
Это та самая процедура, которую мы наблюдаем в каждом отрывке новозаветной литературы, где хлебопреломление упоминается. Всегда благословение сопровождает преломление. Преломление было действием, которое тот, кто произносил благословение, включал в благословение и начинал им трапезу.
Другой интересный обычай, связанный с хлебопреломлением, это повеление о соли. Он явно берет свои корни в древности, но перешел также в талмудический период.«Тот, кто должен преломлять, не может этого делать, пока не принесут соль,.. как сказано в мидраше, что, когда Израиль сидит за столом и все ждут один другого, пока все не омоют руки, они безо всякого закона, и сатана обвиняет их, но завет соли защищает их, и, более этого, стол подобен жертвеннику, а принятие пищи подобно приношению, как сказано ”… при всяком приношении твоем приноси соль”» (Лев. 2:13).Мы не будем сейчас углубляться в тему жертвоприношений, лишь отметим, что Израиль ел свои приношения пред Господом, и жертвенник был в конечном счете как «стол Божий».
Возьмем отрывок, где апостол Павел говорил о символике жертвоприношений и хлебопреломлении: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все мы причащаемся от одного хлеба. Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?» (1 Кор. 10:16-18).
Да, в конце концов, были и раввины в Израиле, которые видели символическую параллель между хлебопреломлением и жертвоприношениями древности, что можно видеть из цитат предыдущего параграфа.
Было немало обычаев о хлебопреломлении, и вот что мы находим в Талмудической энциклопедии: «Те, кто собрались за столом, не могут пробовать пищу перед тем, кто производит преломление … в любом случае, тот, кто преломляет, должен сначала всем раздать их часть и лишь затем начать есть, и они должны ждать, чтобы отведать, пока не отведает тот, кто преломляет».Большинство этих обычаев были широко распространены среди многих прослоек еврейского общества времен Савла из Тарса, поэтому неудивительно, что апостол был шокирован поведением греческих христиан в Коринфе, и это было проявлением высочайшего терпения к малым детям, когда он писал «друг друга ждите» (1 Кор. 11 :33).
http://www.tikvaisrael.com/art_kugler.html
