(no subject)

[ignaty_l]

слово "смерть" мусолилось св. отцами, мусолилось, и стало в итоге пониматься как "отсутствие жизни", в русле с передовой наукой, которая и грохнула апстул всё это святоотеческое плотское мудрование.
тоже в согласии и русле...
в метафизике же древних, как и в метафизике Павла, такая апофатика была бы немыслима.
отцы докатились, как мы знаем, в итоге до того, что "дьявольское" намудровали просто как "противоположное Божьему", на том придворная фантазия и иссякла, ибо всюду мерещились враги, еретики и претенденты на стул и кафедру.
зеркалка такая, даже не манихейство, а вообще фик знает что.
врагов перевешали по промыслу, сослали куда надо, современные лосские и пр. карташовцы плавно вздохнули как сладко осознавать, что отцы тоже были людьми и имели слабости, только не половые, ибо эти достались самопризнающимся в бестолковой борьбе аскетам, бомжевавшим на пригородных помойках, но святоотеческая мысль во всех вопросах метафизики "развилась" в это самое "отрицание Божьего", или "согласие с Богом".
то есть то, что сейчас именуют святоотеческим богословием, подвисло на отношении человека с Богом как с любимым или нелюбимым начальником.
к Богу надо "приблизиться" или "отдалиться".
ну правильно, все как во дворце, либо задницу лижешь, лио бунтуешь и попадаешь в опалу, знали о чем духовно мыслить святители.
ну и там про гордыню, смирение и пр. высокие и низкие чувства.
Павел же, который уже веку к 4 стал решительно непонятен придворным фантазерам, понимал под "смертью" - инобытие.
в согласии не с передовой наукой, а вполне себе языческой метафизикой всех древних религий.
смерть по Павлу это не "упал, не дышит", а именно качественно другое бытие.
но - бытие, а не его отсутствие.
в общем, как и сказано, из бытия в бытие - переходят.