ignaty_l

Тут очень тонкий момент, который Вы всё никак не видите. "Выше хорошести" не значит "ниже хорошести", "вне хорошести" и т.п. Это не значит, что Бог совмещает в Себе добро и зло (да не будет!). Бог, конечно, Благ, поскольку Он -- Источник и Законодатель всякого блага, благо вообще иначе не определить, кроме как через волю Бога. Но нельзя сказать, что Его благо подчинено человеческому представлению о благе. Учение о вечности геенских мучений невозможно согласовать ни с каким человеческим добром. Ну, пусть бы помучился какой великий исторический злодей пару миллионов лет, уж явно за такой срок любая справедливость будет удовлетворена, почему б не отпустить злодея в блаженное (по сравн. с мучениями) небытие? Но Бог не отпускает. И тут придумываются разные лицемерные и лживые человекоугодливые опрадания Того, Кто в человеческих оправданиях не нуждается, типа того, что Бог "уважает выбор" (угу!), что "двери ада заперты изнутри" (да любому злодею только огненную реку покажи, сразу покается! да уже поздно), что Бог не уничтожает никого из сотворенных им (но ясно же, что уничтожить -- гораздо гуманнее, чем предать на вечное страдание). Вечность мучений ни с какой человеческой гуманной (или даже не очень гуманной) точки зрения обосновать нельзя. Но и не надо обосновывать, а надо смириться и признать несводимость божественного блага к нормам блага, установленным Христом для людей и для их (нашего то есть) спасения. Поэтому необходимо признать, что божественное благо человеку до конца непостижимо. Конечно, Бог благ и верен по отношению к тем, кто верны Ему. И любовь и милосердие Божие безграничны, но, как мы уже ранее согласились, не безусловны. И в утрате божественных любви и милосердия (и в подвержении себя божественному гневу) человек всегда сам виноват. Только вера во Христа, включающая в т.ч. и делание заповедей, упраздняет категорию вины и делает доступным для нас "сообразную человеку" часть божественного блага.