А стоит ли нам обсуждать родимые пятна религии, суррогата истины. Даже когда я был религиозен - лет тридцать назад - у меня ведь была своя, личная религия, свой, личный суррогат истины. Ничего общего он с православием не имел. Тогда большое значение для меня имели эмоции, религиозное чувство, как это называют. Но того меня давно нет, а скоро и этого меня не будет, надеюсь. И суррогатов истины никаких не останется, и нужды в них не будет, ни у кого. И тёмных, умерших личностей, плевел, в ближайшее время не станет. Так что о них говорить-то?
Но вот насчет дозирования всё-таки скажу. Суть тут не в неудачном, может быть, слове "дозирование". Если бы Христос сказал нам чуть больше того, что сказал, то он не выполнил бы свою миссию. Истина, явленная им, стала бы предметом знания, а не веры. Но идти-то к ней мы можем сейчас лишь путём веры. То есть, путём, принципиально отличным от пути знания. Потому-то он и не рассказал нам об истине, а лишь пообещал, что "дух истины" расскажет нам о ней, расскажет всё, чего он не мог нам рассказать, не имел права рассказывать. Потому-то он именно явил - собой - Вечную Жизнь, а не рассказал о ней. Не рассказал, как она устроена, в чем её смысл, не рассказал, как наши творцы живут ею. Ни о чем не рассказал, а просто показал - вот она, Вечная Жизнь. Это я. Если Вы меня любите, Вы любите её. А то, что я люблю вас, что она вас любит, вы уже поняли.
То есть, истина явлена Христом на уровне чувства, чувства любви. Не на уровне знания. Об этом дозировании я и сказал, а вовсе не об ограничении, сковывании Жизни какими-то рамками. В личности Христа - в отличие от наших личностей - нет таких рамок, нет преград, не позволяющих ему отождествить себя с любым из нас. Он делает это автоматически, поэтому в отличие от нас не нуждается в совершенствовании своей личности по линии любви к другим личностям. Он любит только Бога, потому что Бог больше него и является внешним по отношению к нему, является "другим" для него. Мы для него не являемся "другими". А через любовь к Богу он любит нас, любит все другие личности, с каждой из которых он способен отождествить себя без всяких усилий. Так и Бог живет Своей Вечной Жизнью, живёт ею сквозь элементы Своего множественного состояния, сквозь личности, имеющие право на Вечную Жизнь, являющиеся её неотъемлемой частью. А они живут и творят истину сквозь Него, Его любовью.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
branchandroot
(no subject)
Date: 2012-11-20 04:39 pm (UTC)Но вот насчет дозирования всё-таки скажу. Суть тут не в неудачном, может быть, слове "дозирование". Если бы Христос сказал нам чуть больше того, что сказал, то он не выполнил бы свою миссию. Истина, явленная им, стала бы предметом знания, а не веры. Но идти-то к ней мы можем сейчас лишь путём веры. То есть, путём, принципиально отличным от пути знания. Потому-то он и не рассказал нам об истине, а лишь пообещал, что "дух истины" расскажет нам о ней, расскажет всё, чего он не мог нам рассказать, не имел права рассказывать. Потому-то он именно явил - собой - Вечную Жизнь, а не рассказал о ней. Не рассказал, как она устроена, в чем её смысл, не рассказал, как наши творцы живут ею. Ни о чем не рассказал, а просто показал - вот она, Вечная Жизнь. Это я. Если Вы меня любите, Вы любите её. А то, что я люблю вас, что она вас любит, вы уже поняли.
То есть, истина явлена Христом на уровне чувства, чувства любви. Не на уровне знания. Об этом дозировании я и сказал, а вовсе не об ограничении, сковывании Жизни какими-то рамками. В личности Христа - в отличие от наших личностей - нет таких рамок, нет преград, не позволяющих ему отождествить себя с любым из нас. Он делает это автоматически, поэтому в отличие от нас не нуждается в совершенствовании своей личности по линии любви к другим личностям. Он любит только Бога, потому что Бог больше него и является внешним по отношению к нему, является "другим" для него. Мы для него не являемся "другими". А через любовь к Богу он любит нас, любит все другие личности, с каждой из которых он способен отождествить себя без всяких усилий. Так и Бог живет Своей Вечной Жизнью, живёт ею сквозь элементы Своего множественного состояния, сквозь личности, имеющие право на Вечную Жизнь, являющиеся её неотъемлемой частью. А они живут и творят истину сквозь Него, Его любовью.