(no subject)

 Богословие сейчас функционирует как дисциплина, обучающая дурака Богу молиться. На укрепление веры и возрастание в ней богословие не работает совершенно, давно уж сделавшись заточенным целиком на усиление религии. Вообще о Боге говорится очень мало. Бог выступает как антураж, как фон, как – не побоюсь сказать – заслуга религии, которая Его правильно поставила своим фоном. Религия раскручивает себя как надежная фирма, нужная, угодная Богу для передачи людям своих желаний. Религия создает идеологию и атрибутику в привесок, объясняющие ее – религии – надежность. И то, что сейчас называется богословием, обслуживает целиком почти и эту атрибутику, и эту идеологию существования религии. Богословие, независимое от религии не приветствуется. Оно презрительно называется «мнением»,  и если оно поддается хоть какой критике, на него тотчас спускается один из цепных псов религии, который сначала до убожества упрощает, уродует  мысль «мнения», а после свое же творение и критикует анафемой. Религия нисколько и не заинтересована в богословии, в его развитии. Оно ей не нужно, ибо люди могут ненароком догадаться, что Бог совсем не Таков, каким его рисует религия. Богословием, считается, занимаются люди праздные, не смиренные, гордые умом, непокорные властям, плохие молитвенники, аморалы, кокаинщики, алкоголики, прелестники, сукины дети, и прочие друзья рогаликов. Настоящий «сын церкви» или ея дочь пьют нектар церковью одобренный, проверенный веками, надежный, из надежного источника – предания – почерпнутый, преданием процеженный.  Короче, религия заинтересована в людях глупых. Или в «спецах» - обученных восхвалителях идеологии и атрибутики – «профессиональных богословах».  Религия прекрасно научилась от мира выстраивать целые эшелоны невежества, состряпав несложную программу для начала действия рефлекса. Программа запускается всякий раз, как религиозный человек слышит нечто непривычное.  Тотчас он делает пол-шага вперед и включат цитату, снисходительно улыбаясь. Почему он так снисходителен? – Потому что религия учит снисходить к «людским неведениям» и просвещать. Человеку не интересно услышать новое - для него все новое это «протетантизм» - ему важно показать, как он хорошо познал надежное, а надежное могут познать только духовные люди. Все что не относится к надежному бездуховно по программе религии.  И говорится от безлюбовного сердца и бездуховного ума – самопально.  То есть основным достижением религии следует считать вот именно эту ее защиту – возможность забалтывать все, что не ставит религию на первое место. Да, религия должна быть по мнению религии на первом месте. Потом – Бог, но лучше и «потом» - тоже религия. Религия может говорить и о Боге, то только в таких выражениях, где «Бог» пропагандирует религию. Напоминает о предписаниях, заповедях, ругает за их невыполнение, указывает на «лже религии», дает признаки оскудения религии, и как правильно надо религией пользоваться. «Бог» агитатор любимой религии, и подлинное, духовное богословие – это агитация за религию. Лучше всего начинать с постов, типикона, хождения кругами с иконой, и напоминать, как всеми этими штуками, было дело, отгоняли Тамерлана, бесов и Гитлера.

Попоже потом продолжу…

из сегодняшней переписки. сборка

 Открытая всем витальность, жизнелюбие  и непосредственность - они и есть та самая "воля Божья", она же и есть «детскость», к которой призывал Христос.

Это к тому что человеку дОлжно знать волю Божью и ей следовать.
Когда люди хорошо друг друга знают, когда они друг-другу доверяют, когда они раскованы - в них это просыпается, открывается, о-личивается.

Это входит в опыт.
"Ближние" это не "всякие" в сегодняшнем православном значении, это те, кто в притче Христовой - милостив.

Милостив – открыт значит.
"Будьте как дети" - это в церкви и должно происходить – открывание друг другу.

Причем – не обязательно вот так сразу. В ответ на открытость ближних – да.

Церковь, люди, открывают себя другим и вводят в открытый мир – мир личностей.
В церкви все должны раскрываться так, как не раскрываются во время торга на рынке. Это не должно быть искусственно, и религия, форма, в которой верующие выражают себя, как сказал Александр, она – форма эта – должна быть максимально простой, не сковывать. Не должна твердеть.

Говорили уже об этом – Христос дал самую простую форму выражения открытости, самую простую религию – трапезу. Не чинную кормежку из ложечки, перплёвывающую дворец в церемониальности, а – братскую, дружескую трапезу.